當刷存在感披上了利益眾生的外衣 修行將走向何方

大多數人的人生目標就是成功學所推崇的提升自我價值——刷存在感。但是對於修行人而言，正好相反。從勝義諦的角度來説，我們要證悟二無我，自我以及與自我相對的外境本來就是虛幻不實的概念，修行的目的就是要轉化對人我和法我的錯誤認知。從世俗諦的角度來説，如果我們完全沒有為自己刷存在感的動機，而是站在他人的角度，單純地去給予他人各種利益，這就是一個大乘佛教徒最大的價值。就像我們常説的利他就是最好的自利。法王如意寶也曾經説過「若欲長久利己者，暫時利他乃竅訣」。

我覺得有些世間人做慈善，表面上是為了利益他人，但實際上，也許更多的是為了滿足自己的存在感，覺得自己被別人需要，自己有能力，使自己從一個表面的給予者變成了一個實際的索取者，「需要被需要」可能是這樣的行為背後更真實的心態。

我們剛開始修行的人也可能有這樣的心態，但因為我們學了一些利他心、世俗菩提心之類的概念，所以我們甚至可能比不學佛的人偽裝得更好一點。以世俗菩提心的名義來刷存在感。比如，放生的時候，也許並沒有真正生起特別可憐、同情、希望救度那些無助眾生的心，而是刷了一個救世主的存在感，覺得自己救了很多物命，很有功德;還有發心當義工護持道場，有時候也可能不知不覺地就刷了一把存在感，覺得自己犧牲付出很多，道場的繁榮都是自己的功勞;還有些跑跑居士像集郵一樣四處求灌頂，與大德合影，表面上看是求法心切，但或許實際的心態是為了彰顯自己的與眾不同、因緣殊勝等等。

本來佛教所有的訓練都是設計來轉化我們錯誤的心態。但我們有時候卻很巧妙地利用修行來鞏固錯誤的心態。就像為自己刷存在感，其實就是一種自私的心態，當然也是無明的表現，但當它穿上「利益眾生」的外衣以後，也許我們就難以識別，感覺良好地認為自己在修行，結果卻修得自我越來越膨脹。