你要有一個法門來安你的心!

我們在修學止觀圓通的時候,要註意二個原則,所謂開方便門示真實相。首先你要找一個方便門,你要有一個法門來安你的心。這個就每一個人不一樣,比方說有些人的方便門就是拜佛,你要他持咒,他也持不好,你要他念佛他很難攝心,但他一拜佛他心就靜下來,這個就是你的方便門。有些人它可以念佛念得很好,但是拜佛他會覺得很擾動,那拜佛就拜少一點,無所謂。

所以剛開始你一定要去找你過去的方便門,這方便門不是一生二生的。我經常講,我們不能夠否定過去,你不可能跟過去切割的,因為今生的你,從《唯識》受燻的角度是由過去、過去、過去……有很多過去的你燻習才有現在的你。你從甚麼地方來?太遠的地方我們不說,從近處來說,你是從過去而來。你沒有昨天怎麼有今天呢?你是從昨天而來,那你昨天是怎麼來?是從前天而來。佛法講生命是一個水流,所以我們必須找到過去相應的法門。你看有些人他拜佛也不相應,持咒也不相應,他一坐下來整個身心世界當下寂靜,這個就是你的方便門。你要找到你過去生很熟悉的那個門,你走起來事半功倍,這一點非常重要。

找到方便門以後接下,不是就完了,你要示真實相,在方便門當中開顯真實的道理,你要有觀照的智慧。你看我們前面講的尊者,有些尊者是完全註意自己的呼吸,有些人是整天講經,有些人是整天持戒,方便是不同的,但是最後他回光返照的時候,正念真如的時候,從事相的因緣能夠回歸到不生不滅的本性。這關鍵點就是你要能夠回光返照,最後的結果都是你要問一句話,你從甚麼地方來?當你在註意呼吸的時候你要問呼吸,你從甚麼地方來?當你念佛的時候,你要問你自己,佛號從甚麼地方來?當你持戒的時候,為甚麼我能夠持戒,持戒是誰?你為甚麼可以持戒呢?為麼桌子不能持戒呢?當你講經的時候,你要問你自己,講經者是誰?

整個《楞嚴經》的方向,就是你要回光返照,你就有希望開顯真實相,那你要是心外求法,那就沒辦法了!

所以我希望我們在修學過程當中,第一個、你要找到你過去生中相應的方便門,你很熟悉的,你跟它一接觸,你的心馬上安定下來。第二個、找到方便門以後,問它一句話,你從甚麼地方來?為甚麼我可以持戒,為甚麼我可以講經,為甚麼我可以念佛?你往那個方向找進去,你就能夠找到我們眾生本俱,諸佛所證的,所謂的不生滅心,這個就是你整個菩薩道的安住處。

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