清明節祭祖應用素食

1、老番顛：雞鴨魚肉壞肚腸青菜豆腐最營養素雞素鴨素魚排無毛無骨無血羶

三牲五禮全妥當殺生惡業永遠颺先靈離苦往西方後代子孫萬世昌

2、護生手冊海濤法師輯解釋饗親祭祖之疑
問：為祭拜神明而殺生，是不可以的，但為孝養父母而殺生，難道也不可以嗎？
答：為人子女者，有善歸說，有過則歸己，這是為人子之道。自己不殺生，卻說是為了奉養雙親而殺，就是將過錯歸於雙親。就好比國家法律，自己不敢犯法，就可以讓父母去犯法嗎？如果父母沒有吃素，用三淨肉可，或買商店的熟食。孝養父母未必一定要殺生才可以，否則就是拿有毒的酒讓雙親止渴一樣的意思。

問：做人子女慎終追遠最重要莫過於祭拜祖先。如果父母生前沒有吃素，卻在往生後用素食祭拜他，那不是不孝順嗎？
答：如果祖先要藉由你的祭祀才能飽餐，那一整年的祭祀也沒有幾次，一年三百六十五日不就整年餓著了？所以祭祀不過是盡人子之孝道。豈能夠宰殺雞羊，造殺業而說是盡孝心呢？為人子女者，生時不能盡孝承歡，讓父母一世辛勞，死後僅以虛假的名義祭祀，連累父母承擔殺業，這絕不是為人子女應有的行為。

問：子孫祭祀祖先，祖先們有來享用嗎？還是沒有？
答：祖先若轉生鬼神，子孫能以精誠感應，則來享用你們的祭拜；若投生在天道，已經在天上享樂故，不會來享受這人間的食物；祖先若在地獄、畜生或餓鬼道三途，因為受苦無盡的緣故，不能來享用；若生在人道，已經另有六親眷屬，也不會再來享用你們的祭祀。子孫雖然極為虔誠，不過自享其福而已。

問：祖先若沒有來，會有其餘的鬼神來接受祭拜嗎？
答：有的。在《長阿含經》上記載：「一切人民所居舍宅，皆有鬼神：無有空者」。在《優婆塞戒經》記載：「若近樹林，樹神受祭，若近江河泉井，江河泉井等神受祭。」

3、地藏菩薩本願經講記（第三十一卷）淨空法師主講新加坡淨宗學會錄影室【翻為殺害，聚集眷屬。】

青蓮法師在註解裡面，引用一個小故事，是明朝萬曆年間的事情，這段小故事很值得我們參考，說明鬼神的享用跟我們人間不一樣。他引用的小故事在一百二十三面，小字倒數第二行，說明不可以用酒肉來供養鬼神。古時候祭祀鬼神，雖然說是用酒其實是水，古禮裡面稱為「玄酒」，那就是水，用這個來祭祀天地鬼神，用素食這才是正確的。可是我們世間不曉得這個道理，以為如果不殺生祭祀，這就好像大不敬，一定要殺生祭祀。不知道殺生祭祀是造作很大的罪業，決定不會得到天地鬼神的保佑，諺語裡頭常講，「上帝有好生之德」，既然他好生，你怎麼可以殺生去祭祀他，哪有這個道理？其實真要拜拜還是素食最好，但是許多老一輩的還是保有錯誤觀念，以為祭拜神明用大魚大肉最有誠心，那是不對的因為神明都勸人勿殺生不是嗎？

4、「千百年來碗裏羹，冤深似海恨難平；欲知世上刀兵劫，試聽屠門夜半聲。」「千百年來碗裏羹」，從千百年以來，我們所吃的一碗羹，一碗肉湯，看上去只是一碗湯，可是「冤深似海恨難平」，其中的冤仇猶如海一般深。「欲知世上刀兵劫」，要知道世上人與人戰，家與家戰，國與國戰，星球與星球戰，互相爭戰，都是由吃肉所造成的。所有一切刀兵、水、火、瘟疫流行的災難，都是由吃肉所造成的。你若想了解其中的道理，「試聽屠門夜半聲」，半夜的時候到屠宰場去聽一聽，殺豬有豬哭、殺牛有牛哭、殺羊有羊哭，總之，殺什麼就什麼在哭。牠們的哭就是在放毒呢！放一股毒氣，一邊哭一邊說：「好！你現在殺了我，我將來也要殺你，我們兩個絕沒有完。你殺我，我就要殺你；你吃我，我就要吃你！」所以形成種種冤毒充塞在虛空中。因為虛空瀰漫著一片冤毒氣，才造成種種災難禍患。

若人人都能吃齋，這些冤孽就會平息，就可以化干戈為玉帛，化暴戾為祥和，如此才能挽回末劫之將臨！

5、梁武帝在位時，中國的佛教很興盛，民間凡有婚禮或喪事，都請和尚去念經。今天時代不同了，現在只有喪事，才請和尚去念經；遇有喜事，例如結婚、生子時，卻沒有人請和尚去念經。其實這是錯誤的，無論紅白事，都應該請出家人去念經迴向、種福，一方面可以超度亡者，一方面可以為生者增福。

梁武帝時，就有一位誌公和尚，是位高僧，他有五眼六通，對於前因後果他都一一明了。某次，一個有錢人家有婚事，便請誌公和尚去念經。他一踏進門口，便歎息道：【古古怪，怪怪古！孫子娶祖母。女吃母之肉，子打父皮鼓。豬羊炕上坐，六親鍋裏煮。眾人來賀喜，我看真是苦！】這是什麼意思呢？

「孫子娶祖母」，你說怪不怪？原來，這位祖母在臨終時，她拉著孫兒的手，心裏很捨不得，她說：「你們都成家立業，惟獨我這個小孫兒，沒有人照顧。唉！怎麼辦呢？」說完便去世了。她到了地府，閻羅王便判她：「你既然這樣寵愛孫兒，還是回去做他的妻子，好照顧他。」於是，祖母便托生來做孫子的太太。所以世間上的前因後果，有時是很可怕的。

「女吃母之肉」，在外面，一個女孩子正在吃豬蹄，吃得津津有味，這隻豬原來是她前世的母親。

「子打父皮鼓」，誌公和尚再看看那些奏音樂的，打鑼鼓、吹喇叭、吹笛子，好不熱鬧！有個人用力地打鼓，鼓是驢皮造的，而這驢竟然是他前世的父親啊！

誌公和尚再往炕上看看，便說：「豬羊炕上坐」，往菜鍋裏一看，便說「六親鍋裏煮」。原來，從前被人宰的豬呀、羊呀，現在都回來吃人，要這些人償還宿報；以前專吃豬羊的六親眷屬，現在反而回來受人烹割，在鍋子裏還債。「眾人來賀喜」，大家都以為這是喜慶之日，但誌公和尚只歎息：「我說真是苦！」其實是人以苦為樂呀！大家聽了這段公案後，應該知道殺生食肉的可怕。

我們又研究這個「肉」字：「肉字裏邊兩個人，裏邊罩著外邊人，眾生還吃眾生肉，仔細思量人吃人。」所以，能夠茹素是最好。但吃齋時，不要再起什麼齋雞、齋鴨、齋鮑魚等名字。既然吃齋了，為什麼還放不下？單是起這些葷的名字，裏頭就含有污染的種子。所以以後不要再用葷名去講齋菜。

6、地藏王菩薩本願經以下內容,講述將殺生之物拜祭亡人,只是讓亡人增加業障,越困越重,全無利益可言.
【勸於閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。何以故？爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世或現在生，得獲聖分，生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業。譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。】

7、有弟子問蓮池大師:師傅!您說祭祖不宜殺生，要茹素，為何?蓮池大師答道:亡者忌辰，或春秋祭掃，都應戒殺以資冥福。殺生來祭祖，只是徒增造業而已啊。
8、地藏經有言：

【:我今對佛世尊，及天龍八部，人非人等，勸於閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。何以故? 爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世或現在生得獲聖分，原是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業。閻浮眾生，若能為其父母眷屬，命終之後，設齋供養，至心勤懇。如是之人，存亡獲利。】

以上節錄自地藏經，若愈更深入了解罪福報應之事，請自己去翻閱地藏經自有詳細解說。若能配合放生更為生者，或亡者累積不可思議之福報。慎之。茹素是斷惡，放生是修善。