索達吉上師的前世今生

回想學佛的一路經程,我感到愧疚大於榮幸,不管從哪方面來看,自己都不算個合格的弟子。不但耗費了師父們許多許多的心力,而且依舊是個常被習氣左右的凡夫。 前面幾位大恩師父就不提了,單單索達吉上師,我都是拐了個大彎才開始了解到他老人家的功德。

初接觸學院的教法時,我還是在家居士,只知道上師是堪布,心里還覺得他老人家只是個學者型的老師,不是”仁波切”,真是罪惡啊。後來出家並來到學院之後,才慢慢知道他是真正的大聖者、大活佛。

其實,上師不但是漢族弟子們最具緣的怙主,更是法王如意寶的事業化身,利生事業之廣大不亞於當今任何一位大活佛或大法王。可以很負責任的講,如果沒有他老人家的攝受,我們這些罪障深重、習氣嚇人的漢族弟子的結果很難說會怎樣。

我們漢族的居士們,在家里就可以輕松地學完一部又一部的經論,這樣的學習機會在历史上也是未曾有過的,而這些經論曾經是古代大德們用生命和黃金求得的,誰又真正體會過他老人家在背後傾註了多少精力啊。

上師現在所譯的經論曡起來都超過了他的身高,而世間人往往一生也寫不出三幾本能真正利益眾生的書。可見上師是何等的人物啊。

記得前年剛到學院,有天晚上下課後,道友一直推著我去上師法座前求一本《般若攝頌》,我半推半就地到了上師法座前領取了。當晚,就夢見上師招呼我和他合影一張相片,我站了過去,他立即對我說:你怎麽還戴眼鏡啊?你看我都不戴眼鏡了。我仔細一看,奇怪,上師和平時不一樣,確實沒戴眼鏡。醒來之後,我好久都沒明白這是甚麼意思!後來,我慢慢明白,自己的心一直沒有安定下來,還在找爲我傳法的上師,還一直想找個地方去閉關實修,渴望早點”成就”.

雖然經常在經堂聽上師的課,但最珍藏的還是早期與上師的兩次偶遇:

一天,我踩著雪沿小路去道友家,正低頭趕路,差點撞上一人,抬頭一看,竟是上師,我心里一震,趕緊彎腰退到一旁,幾乎沒位置可讓了,我半天都沒緩過神來,當時路上沒有別人。

去年一個下雪天,我從龍泉水回住處,經過老圓救的房子下面的路口時,老圓救從樓上窗戶探出半個身子要我去幫他買一張充值卡,我因此站在路上和他一來一往地大聲對話。路不是太寬,但也不至於擋住別人經過吧。突然右上臂被一個路人拍了一把,沒說話也沒停留,路人接著就走了。上面窗戶里的老圓救見有人走過來拍我,也停止了說話。我於是就轉頭來看看是哪個熟人這麽調皮,拍了我一把就走掉。沒想到看到的竟是上師的背影。我頓時驚愕。

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索達吉上師的前世今生

上師的寺院多芒寺成爲一些具信弟子的朝聖之地,他們想一探他們神秘上師的淵源。

夏天,他們來到多芒寺,一些諱深莫測之事在多芒寺竟是普通尋常。

多芒寺的密室中供有伏藏大師多傑德欽朗巴及其後世陽塘活佛和格瓊活佛的聖像。

多芒寺和學院的老常住都知道,伏藏師德欽朗巴是上師仁波切前世的前世。

德欽朗巴尊者是上師仁波切翻譯的《蓮師剎土雲游記》的作者。在其傳記中說:

–大師生於一八六四年……出生在屬於甘孜爐霍境內的一處聖地,蔣陽欽哲旺波仁波切親自認定其爲藏密大成就者轉世再來。

在《蓮師剎土雲游記譯序》中說:

–據德欽朗巴本人之自傳介紹,從第一世開始算起,到他已轉历兩世。其第一世乃比丘雲巴江措,大成就者菩提金剛認定其爲喬美仁波切之轉世。

喬美仁波切就是西藏家喻戶曉的《極樂願文》的作者,出生在公元第十七世紀,是攜帶母親、僕人、犛牛和家犬不舍肉身飛往極樂世界的藏地大成就者。

《喬美仁波切的密傳》中說:他五歲就對心性有所認識,六歲時看了《米拉日巴道歌集》後,就能安住在泯滅八識的深度寂止中,即使與人交談也能安住於樂明無念的境界……

陳那論師的化身,喇拉曲智仁波切所著的《藏傳淨土法》的頂禮句中說:

聖者觀音化身喬美尊,所著願文妙論如意寶,

賜予無數有情勝利樂,應如佛語百般贊頌之。

對於德欽朗巴的出世,很多教典都作過授記。《秘密菩提心金剛橛續》說:未來濁世,會有集甲瓦秋陽之身、貝若匝那之語、南克陽波之意的一位殊勝化身應世,其名爲班匝斯卡波智。他會取出眾多伏藏品,並廣弘密法,且培育出爲數不少之成就者。「班匝斯卡波智」是梵語,翻譯過來就是多傑德欽朗巴。

《集密意續》記載:與其教法、教言結下法緣之傳承弟子中,虹身成就者二十一人,真實成就之眾生六萬餘。

《蓮師剎土游記譯序》中又說:

尊者即定居在錫金,並於那里示現圓寂……在其圓寂之後,人們公認他有兩個化身繼續存世:其中之一就是陽塘活佛,如今仍獃在錫金,實爲現今爐霍多芒寺的住持;另一個則是格瓊活佛,六十年代時已圓寂。

多芒寺的一位管家說,上師前世是錫金的一位王子,有一次跟媽媽去河邊,看見河水川流不息,沒有一刻剎那止息,就心動一念,想要讓河流停下。年幼的上師把河水撈起,就像撈一根繩子,他又把河水像繩子一樣打了一個結,放下,河水就停滯不動了。

這位格瓊活佛就是出生在錫金的王子,後來,他來到藏地爐霍多芒寺,和陽塘活佛在一起。

據說,上師仁波切去印度時,多芒寺委托上師仁波切請觀音上師認證格瓊活佛的轉世。觀音上師對上師仁波切說:就是你呀。

有一種說法:

格瓊活佛不是圓寂的,而是消失,在一個無人知曉的山洞中坐禪。有一天,法王如意寶出現在格瓊活佛的光明境界中,對格瓊活佛說:您難道忘記了我們兩人的誓言?格瓊活佛就此圓寂,轉生爲索達吉堪布仁波切。

法王在世的時候,四位漢族堪布秘密商量要請法王爲索達吉堪布做一篇常久住世文(可能是應常住們的要求吧),於是挑了一個時間背著堪布一起悄悄到法王那里祈請,他們剛說完來意電話就嚮了,是堪布打來的電話,堪布問法王他們四個人去您那里是不是要做甚麼,法王說要爲你做祈禱文,堪布說上師啊,學院里有那麽多大活佛,不用給我作祈禱文,法王說晚了,已經作出來了,你跟我的因緣不可思議,我的加持你已經如滿瓶罐註般全部得到,他們一祈請的時候,祈禱文剎那間就從心中顯現出來了!這就是”具德上師加持入心間,不偏眾生普降大法雨,三學之藏索朗達吉尊,祈請身壽不變久住世…”這個祈禱文的來历。

法王如意寶在不同場合多次提到索達吉堪布與他無二無別;亞青寺阿秋喇嘛也在講經時說過索達吉堪布爲法王如意寶的事業化身,要求亞青寺的堪布活佛和僧眾對堪布特別尊重。

索達吉上師住世祈禱文

——天天養善根,日日長智慧——

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索達吉堪布祈請住世文

(法王如意寶晉美彭措著)

藏文 漢文
華丹喇美芯啦釀拉猶 具德上師加持入心間
銳美卓拉曲及恰青貝 不偏眾生普降大法雨
拉色桌強索南達吉喬 三學之藏索朗達吉尊
格柴木結音德耶所得 祈請身壽不變久住世
特吉熱翁怎畢窩囊給 願以發心皓月之光明
啊獨門吧央色聶妮效 五濁黑暗消於法界中

由喇榮漢僧法會的所有弟子,鄭重請求寫此文。但堪布本人特別遮止故,吾者無計奈何時,心中頓顯此偈於十七勝生丁醜年公元一九九七年三月二十八日,阿旺羅珠宗美善言也。(法王晉美彭措如意寶造)

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