你是幸運的

想像一下，如果你開著一台破車上路的時候，正好有一台名貴的新車經過，可能是賓士或勞斯萊斯，那台車不久前才在車禍中被撞了個凹痕。你有點同情那位車主，但你未必會在乎那輛車。幾個月後，你打算換車，你到二手車行逛逛，車行里有一台物超所值的賓士或勞斯萊斯。那台車其實就是幾個月前，你在路上看到的那輛車，在你買下它之前，你對它一點也不在意。不過，現在車子是「你的」了，就在開車回家的路上，突然有顆小石頭擊中了擋風玻璃。天啊！「我的」車毀了，「我」得花錢修理。

這是幾個月前你看到的那部有凹痕的車，之前你開車經過時沒甚麼感覺。可是，現在這台車是「你的」了，如果擋風玻璃裂開，你就會生氣，失望，也許還有點害怕呢！

爲甚麼不就此停止這種分別心呢？爲甚麼不就此放下三毒和它們牽扯出的癥候群呢？

當然，如果這麽簡單的話，這句話說完之前，我們全都成佛了。

根據佛陀的開示和佛教大師的釋論，三毒和三毒引起的其他內心與情緒的習性，並不是痛苦的原因。痛苦其實是源自於你對它們的「執著」，這種說法最接近藏文緊巴（dzinpa）的基本含意。就像之前提到的，緊巴經常被解釋爲「貪執」（抓），也有人譯成「固著」（固定），我認爲「固著」比較接近緊巴深層的涵意。「緊巴」是企圖將不斷變動的時間和地點固定下來。

「那就像在捕殺蝴蝶嘛！」聽到這里，我有一位學生嚷了起來。

我問她，這是甚麼意思呢？她說，有些人把捉蝴蝶當作嗜好，他們弄死蝴蝶，然後釘在玻璃或塑膠的展示盒當作收藏來欣賞，或跟朋友炫燿，這純粹是一種消遣。

「這麽美麗，細致的生命，」她憂傷的說。「應該是在空中飛舞。如果不能飛，那就不是蝴蝶了，不是嗎？」

她是對的。當我們執迷己見時，就喪失了飛翔的能力。