[智悲翻譯] 禪定所表達的空間無限性

程愛增，佛教頻道，2011年7月27日

新加坡 —— 無限空間概念是佛教的基本思想之一，基於直接的靈性體驗，並可經由禪定過程中，對心智的系統化探索而獲得。

佛教出現之前，無限空間被認為是瑜伽體驗中的四個較高狀態之一。空間或者虛空（Akasa）的本質，是與震動輻射和運動有關的，但由於感官的障礙，造成感覺不到物體的運動或波動。

我們可以體驗和探索可視空間，將其轉化為對外部光學空間的觀測，並充滿了我們的感覺能感知到的物體。

另一方面，我們也可以轉為向內的方向，即將可視空間轉化為外部世界在內心的投射或一種有缺憾的反映，其潛藏於自我中心，入於意識的深處，並可以進入無限世界。

導向性和運動是佛教空間體驗的特徵，並且可以在宗教理念和禪定體驗中找到。一個很好的例子可見於四無量心或四梵住的描述。

禪定的達成需要我們修煉向外擴展慈、悲、喜、捨。首先向一方無限擴展，然後向其他三個方向，並同樣平等地向上方及下方的空間擴展。

我們應該用慈、悲、喜和捨來關懷世間每一個有情，用清除了敵意和憎恨等負面情緒的、無限的、甚深的心智來關懷每一個眾生。

將它用來指導警覺的心智，並不斷向六個方向的任一方擴展四無量心，直到意識與宇宙合為一體，並將無限空間填滿而不給我執留有任何餘地。

意識中通過運動和方向建立起來的空間，只是純粹的反射，它受到肉眼即視覺的物理功能的限制，當用意識解讀時，充滿了沒有看到的對境。

而在甚深禪定中，可以這樣理解空間和意識之間的關係：如果無限空間的意識成為禪定的物件，當所有的事物和色的概念，在無限空間的禪定中消除後，將生起意識無窮的體驗。這裡的空間有兩個特性，無窮和虛無，即非物質性，空間體驗表現了這兩個特性。

在直覺的體驗中，意識本身與禪定的目標融為一體。如果客體是無窮的，那麼意識也會變成無窮和無限的，然後意識本身會覺察到它自身的無邊界。

相似地，所有物質或者想像中“事物”不存在的意識，即虛無，就成為一心一意關注的目標。

最後階段僅由稱為“既非感知也非不感知”狀態的一個意識空性所組成。禪定的所有這些狀態的共同特點，都是基於空間的這個概念和基本體驗而來的，這是一種從表面意識到深度意識的統一。

正是這種禪定的甚深空間體驗，能夠滿足我們期望的無窮，表示了“實在性”和有限根本不存在，也象徵著不可言說。通過這種體驗，空性的深奧哲學理念示現出其吸引力，並使空性的概念開始變得更可理解。

來源：http://www.buddhistchannel.tv
智悲翻譯中心
譯者：圓韌
校對：圓唐、耀安
轉載自『智悲佛網』