知道做不到

那麼你說道理我懂了，但是做不到「寂滅為樂」呀！所以只好練習打坐嘍！練習修定了。那麼，怎麼辦呢？先不要緊張，我一直叫你們放松啊！放松啊！身體放松，頭腦放松，心理放松。沒有事，在這裡休息。放松以後，慢慢調整自己的呼吸。不要作氣功哦！身體一放松了，呼吸自然就調好了。慢慢地心平氣和了。不管身體，哪裡氣動了！哪裡脹啦！頭昏腦脹呀！都不要管。你曉得是四大皆空嗎！我們身體給我們的累贅太大了，它總是給你找麻煩，一身都是病，一身都是業，不要理它。你若跟著它，這裡動動，那裡搖搖。你那個心已經跟著動了，跟著生滅了。不去理它，然後，安祥，觀心，觀這個念頭。不是在那裡想，不去制造念頭，也不排除念頭，看著念頭來來去去，不是去理它，也不去掃除，讓它「一任自來還自去」，你仍然看著它，這就是心經上所詳的「觀自在菩薩」。慢慢功夫作深了，「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」。依照這個觀照的方法去修行，慢慢功夫深了，智慧開發的時候，忽然像天亮一樣，電燈開了一樣，就照到身心內外一片空靈。此中無苦亦無樂，度一切苦厄。這是觀照法門，無論禪宗、淨土、密宗、天臺、華嚴，任何宗派，不走此路，永遠不通。走啊！

江水悠悠

（啪！）——不要低頭，跟在打坐的時候一樣。所謂下座，只是變更一個姿態而已。心境要一糢一樣。

剛才告訴大家，都從漸修而到頓悟。「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。」那麼，你說：你這個老家夥！我問你：我生滅滅不了，怎麼辦？內心生生滅滅的念頭死不了，怎麼辦？你看！禪宗的臨濟祖師要走的時候，徒弟們說：「師父啊！你總要留點話給我們呀！」他拿起筆就寫了：

沿流不止問如何？真照無邊說似他。
離相離名人不稟，吹毛用了急須磨。

你說他說些甚麼？頓悟漸修都告訴你了。「沿流不止問如何？」我們的思想念頭妄想，生生滅滅，從無始以來到現在，浪花滾滾，像流水一樣，永遠斷不了。沿流不止，沿的甚麼流？沿的三界人欲之流，眾生欲望之流，業力之流。沿流不止，停不了，不能切斷，不能得定。問如何？怎麼辦呀！註意第二句唷：「真照無邊說似他」，哪個「真照」？甚麼「真照」？註意啊！不要註意我哦！註意你們自己的心裡。其實啊！我昨天都講了，都告訴你們了，甚麼是「真照」？你們體會哦！我們的妄念來來往往，生生滅滅。但是，你知道哇！知道有個生滅心，知道有妄念往來。那個「能」知道它生滅，「能」知道它煩惱的，他本身並不煩惱，對不對？他也不在生滅中，這個念頭來了他也知道，那個念頭去了他也知道，「那個東西」！註意！那個東西是會照的。譬如你是學密宗的人，起了很多妄念去觀想，觀想者，借用妄念也。那個能知道自己在觀想，那個能知道自己觀想不成功的「那個東西」是甚麼？譬如你是念阿彌陀佛的人。阿彌陀佛，阿彌陀佛，自己盡管在念阿彌陀佛。同時又曉得自己在念阿彌陀佛，那個能曉得自己在念的是甚麼？那個就是淨土，不垢不淨，那個就是「真照」。嘿！都告訴你了，我學了這幾十年佛，就是這點本事，都露給你了。真露給你啦！露給你就沒有了，就打不下七了。這個真照的境界是無量無邊無際的呀！但是，你不要以為那個就是「道」。不過，也差不多了，所以叫「真照無邊說似他」。你認清楚了那個東西，也就差不多了，勉強說有點像他了。「沿流不止問如何？真照無邊說似他。」

那麼，真如本體究竟是怎麼樣呢？「離相離名人不稟」啊！他是沒有境界，沒有形相的。你若有了甚麼境界，甚麼樣子，錯了！所以《金剛經》上說：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」一切境界都不是，離相。離名，甚麼名？你叫他是道，叫他是聖，叫他是真如，叫他是心，叫他是菠菜，哦！般（音撥）若，講錯了，叫他是般若，都不對。這些都是假名。「離名離相人不稟」，一般人本來都有如來本性，自己認識不到。不稟者，自己搞不清楚。

「吹毛用了急須磨」，告訴你用功的方法。甚麼是吹毛？又不是吹風機，吹甚麼毛？古代的寶劍，最鋒利的叫作「吹毛之劍」，那寶劍拿起來不要動，拔了一根頭髮毫毛下來，放在刀口上，「噓」這麼一吹，就斷了，鋒利到這個程度，所以叫「吹毛之劍」。如此鋒利的寶劍，用了之後，還須趕緊磨利擦淨。不怕你能幹，不怕你會用功，不要認為自己很高明，隨便跟著妄心亂轉。不可以呀！即使如吹毛之劍一樣，每次用了之後，不要以為自己是利劍，還是趕緊磨銳利啊！「吹毛用了急須磨」。換句話說，「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰」。隨時隨地都要註意。

他把佛法的「體」「相」「用」都說完了。然後，把筆一丟，走了，涅槃去了。這就叫生死來去自由。上午提到大慧杲禪師。大慧杲禪師要涅槃的時候，兩腿一盤，告訴弟子說：「我要走啦！」徒弟們跪下來哭：「師父啊！你留個偈子給我們，古來的大師們要走的時候，都留了偈子，你沒有寫偈子。」他已經死了，弟子們一哭一叫，這下子把他從死中又氣活了。把眼睛瞪開：「沒有偈子就不能死啊！拿筆來。」他就寫了首偈子，把筆一丟，又走了。你看他生死操之在我。清朝人入關的時候，好幾個學禪的知識分子不肯投降。結果，關在牢裡。清朝人勸他們投降，他們不投降。有一位他曉得明天要砍頭了，今天晚上在牢裡，兩腿一盤，對不起！我先走一步了，涅槃去了。這些例子多得很。所以，能夠生死一如者，可以為聖賢，可以為仙佛，可以為忠臣，可以為孝子，可以為大丈夫。可以出世，可以入世。能夠這樣，才不會「空向人間走一回」唷！（摘自《習禪錄影》）