修行，到底是「修」甚麼？

修行，到底是」修「甚麼？如果沒有明白這個問題，修行只是一句空話，是盲修瞎練！

修心？我們先問一句：「到底甚麼是心？」在楞嚴經上，佛陀問阿難甚麼是心，問出了一個「七處徵心」，結果是心無方所，心無形象，覓心了不可得。既然連「心」都找不到，那麼又何來「修心」呢？就像那個禪宗公案故事，賣點心的老婆子問德山禪師：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，你點的是哪個心？」修心？你修的是哪個心？

很多人崇尚所謂的「靈修」，這個「靈」被理解為「靈性」，認為人有一個不生不滅、本來圓滿的靈性。既然不生不滅、本來圓滿，那根本就不用去修，說這話的人，他不知道禪宗明心見性的道理。甚麼是「明心見性」？放下妄心，見證心的本性（即本來面目），從而明了心性不二，本自圓滿，所以是無修無證的。

說到禪宗，還有很多人天天自稱在「修禪」。那麼禪是甚麼？在那裡坐著一動不動就是禪嗎？永嘉大師《證道歌》怎麼說的？「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然。」五祖弘忍大也說過：「掄刀上陣，亦得見之。」見哪個？見「這個」！「這個」就是心，「這個」就是性，這個就是禪！「這個」是不可修，不能修，不用修的！

不修心、不修性、不修禪，那麼到底修甚麼？

《信心銘》第一句就說了：「至道無難，唯嫌揀擇」。只要我們放下一切心中的分別，就能回到本來清淨、本自圓滿的禪心。

仔細想想，我們那麼多的妄想執著，那麼多的煩惱糾結，不都是來自我們的分別取舍嗎？我們把人和事分成好與壞，善與惡，愛與恨，喜歡和不喜歡，這些都是我們妄心的投射而已。如果真能放下這些分別，隨緣而行，隨處安然，這就是真修行。

虛雲老和尚的開示更為直接：

講修行，講不修行，都是一句空話，你我透徹了自己這一段心光，當下了無其事，還說甚麼修與不修。

當年本師釋迦牟尼佛出家訪道，苦行六年，在菩提樹下夜睹明星證道時，感嘆說：「奇哉，奇哉，大地眾生，皆有如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得；若離妄想，則清淨智，自然智，無師智，自然現前。」以後說法四十九年，卻說「未說一字」。自後历代祖師，一脈相承，皆認定「心佛眾生，三無差別」，「直指人心，見性成佛」。橫說豎說，或棒或喝，都是斷除學者的妄想分別，要他直下「識自本心，見自本性」，不假一點方便葛籐說修說證，佛祖的意旨，我們也就皎然明白了。

修行，到底「修」甚麼？放下分別，就是「這個」！