觀察我們心中的六道輪回

佛法的輪回說，其實並不是建立在靈魂論上的玄學，而是有其不離當下人生的深義的。

佛法的輪回說雖脫胎於傳統印度本有的六道思想，但其主要精神並不一樣。佛法的六道輪回說因建立在緣起法則的基礎上，故並不認為眾生一定要有實有的生命主體方可輪回。反而正是因為沒有實體，方可輪回。另外就是佛法的六道輪回說完全肯定人的行為價值，而不認為有任何一樣生命的屬性(財富、美貌、才智等)能無條件地常存在任何個體的生命之中。一個人若想在輪回之後維持任何屬性，唯一能做的，是在生前投入當做的努力。這就是佛教中強調的修行。

所謂六道，指的是六種不同的生命存在狀態。包括天道、人道、畜牲道、阿修羅道、餓鬼道及地獄道。許多人以為六道說純屬超出經驗的玄學，而事實上六道的真實涵義，只是深刻地指出生命的存有狀態，會因眾生的不同所做而有「差別相」。而六道的六，也是通說，不是細說。就好像生物可通分為動、植物兩大類。若真的仔細深究六道說，會發現其分類非常合理。而人類若因自己不能見天道或地獄道，就否定其存在，這種思想可以說是非常不科學。更何況人道及畜牲道是在人類的認知範圍以內。

事實上佛法的六道說，是緊密地和生命的修行經驗結合在一起的。佛法從來不主張人一定要相信甚麼，只是要人自己往內觀，看清自己心中的六道。人若能在自己的生命之中見到六道，自然就會知道佛法的六道說真實不虛。而人若離開自己的生命，想要透過顯微鏡、鐳射光、紫外線等科學工具來找六道，我看是會徒勞無功。因為畢竟佛法講的是「生命之學」，而修行講的是生命的覺醒。法眼所認知的對象，和X光所認知的對象，當然有別。人若一定要透過眼光、X光或超音波來接觸六道，可以說就好像是用望遠鏡來聽交嚮樂，亦可說是「文不對題」。