不追神通，不求開悟，平實修行

今天的中國佛教，可以說是相當崇尚神異的。不少的人一聽說甚麼人有「神通」，就很容易輕信。由於正見不深，故腳步不穩。一天到晚跟著這幫自稱有「神通」的人團團轉。忙了半天不但一無所得，反而是勞神傷財。到最後才知道「神異生涯原是夢」，而見到了這些神棍的真面目。所謂的神通，真講起來是「人通」，也就是懂群眾心理學。知道你需要甚麼，有甚麼弱點，然後再講一些你想聽的話。如果是頭也磕了、錢也飛了。但畢竟人自欺的能力總還是有限的。很少人能自欺一輩子。如果有人能，我看就是那些富甲一方的神棍們吧！

以上所說是佛教中層次較低的神異傾向，一向是被摒斥在教外的。事實上在教內，另有一種層次較高的神異傾向，其所追求的不是「神通」，而是傳統佛教中所講的開悟、證果及解脫涅槃。開悟、證果及解脫，的確是佛教中的事實。但這些東西往往一到了有神異傾向者的心裡，就興起了無限的幻想與憧憬。結果是他們追求「解脫」的渴望，和追求「神通」者並沒有太大的不同。只是書念得比較多，層次較高而已！

我時常覺得，也許是現代人的生命太缺乏成就感，或太枯燥、太不安了，所以才會有那麼多人，一天到晚想這些異乎平常的事。

事實上佛教中的開悟、解脫，並不是神祕的事。一個人對事情看不清而有惑，就是迷。若增加了覺觀力而能看清不迷了，就是悟。而人若沒有生命中的自在力，而為東西所束縛，非要他不可，就是縛。若增加了離執力而能不要它，不受縛了，就是解脫。人的迷有深淺的不同，縛亦有層面的分別。但悟和解脫本身，在佛法中是有清楚而確實的意義的。也就是我曾在《四念處今論》一書中詳細講過的「洞察力」和「離執力」。洞察力的終極就是悟，離執力的終極就是解脫。其意義是很平實的。

現代修學的人往往對開悟、解脫存有一種形上學式的幻想，以為那是一個終極究竟的落腳處。人只要開悟或解脫了，以後的人生就是「一帆風順」，不用再擔心甚麼了。以我看這和現代不少追求金錢者的想法，並沒有太大的不同。人類因為不安，才會借不斷地累積及擁有來壯大自己。而畢竟這一個「浮沙建塔」的美夢，終究是要幻滅的。沒有安全感的人，才會瘋狂地要抓那麼多。沒有自信心的人，才會借著「悟」來肯定自己，使自己變得和其他人不同。真以佛法覺觀的哲理來看，人若沒有看見自己的一生原來如此，畢竟只是個平凡的可憐蟲！

我時常以為佛法的修行人，應是很平實的生命實踐者，不會覺得自己和一切眾生有甚麼不同，也不會斤斤於自己是已悟還是未悟。已悟也好，未悟也好，有情世界畢竟仍是如此，存在著如此多的不安與矛盾。真正「悟」了的人，會去增益自己的自在力與善巧力，投入法界，幫助眾生，使法界能更離苦、和諧。這樣才是真解脫！也才是真正大乘佛教的法的格局！

有覺觀力而親見緣起法的人，會了解當下身心的緣起性。就連身心都是緣起如幻的，何能由此無實如幻中而得一個實有的「解脫」？就連三界都是緣起而幻現的，更何況是眼界、耳界乃至意識界？能徹底看破了自己當下的身心，及整個的山河大地，而徹底放下了「悟一個真空」、「得一個佛果」的妄想，同時又能以一顆平常心在世間積極進取，不憂不懼，做自己當做、能做的，努力去服務社會，利益人群。這樣才是開悟，才是解脫！

中國有句諺——坐而言，不如起而行！孫中山先生，曾在生前力倡力行哲學，其用心就是希望改掉中國人的壞習慣——談得太多卻做得太少。我很希望將來中國的佛教，要能走上平實修行的真大乘道路，而不要再去發揚中國人尚玄談、重神異的「國粹」。作為一個現代化的佛教徒，也實在該由妙高山頭走下來，去踐履平常心、平常事，去為眾生服務才好。

如果不能，仍在高高在上地講開悟、談解脫，以我看則仍是在明清以來佛法質變後之格局中。修行人只是在用開悟、解脫築成的自賞與自高中享受一種樂趣。而畢竟只是一種自我麻醉罷了。明清以來中國人自我麻醉的方法可多了。古玩、字畫、大麻煙，哪一樣不迷人？而天下迷人之事，我看無有能超過「開悟」、「解脫」者！中國人講到男女之私，曾有人有過「偷不如偷不著」的妙論。以我看迷上開悟的人也一樣，正可謂是「悟不如悟不著」。悟著了，反而沒意思了。就是要吊在那邊，才過癮！佛法的形上學化發展到了這個地步，委實是已很不堪了！難怪太虛大師當年會提倡人生佛教。想來是對時代之弊有過深刻覺觀後之看法。當今的學佛人，實在是該猛醒的！否則真是連後知後覺都不夠格，而是不知不覺了！

現代人一切事都講求速效。咖啡有即溶咖啡，學語文則有速成訓練班。而學佛法，是不是也可以有「速成開悟班」、「證果保證班」這一套呢？這個問題是目前已遇到的佛教現代化問題之一。

佛教中修行人證果，無論是南傳還是北傳的系統，都是正常的事情。但大多數的修行成就者，因皆把它視為「平常事」，故不會主動去談它。但它也不是一種禁忌，好像有多神祕一樣。它只是一件很平實，也很符合因果律的事——即有如是的修行，就有如是的果位。只是一般人不去修行，不能證果，反而把它當成一件很有「吸引力」的事，想加入速成班而得到它。這實在是頗好笑的！

如果開悟證果，皆能像即溶咖啡一般速成，佛、菩薩也是不會反對的。但畢竟事實並非如此！佛法一切都講因緣。悟是因緣，不悟也是因緣。並不只是單方面「師資具備」就可以了，也要看修行人的根性及知見。若知見不夠正確，心的成熟度、敏覺度不夠，都是強求不來的。並不是佛、菩薩慈悲不夠，不肯讓眾生「證果」，而是佛、菩薩雖是方便善巧，但絕不欺誑眾生。說好話，也是有分寸的。這其中的大乘中道義，的確頗難通達。初發心菩薩要能在此權實之間掌握好時代的中道，委實不易。但我很希望大家要能再思維，再深入！要能接得上佛法的樸實精神才好。

也許近來有一些附佛法外道的行徑，讓一些教內的人覺得不安。因為這些外道不是宣稱自己是「真佛下凡」，就是說自己是「無上天師」，五彩披掛，搖鈴打鼓，好不熱鬧。於是教內部分的熱血青年就想要「跟進」，免得讓外道專美於前。我的看法倒是不同。幾千年來人類文化中有多少小醜？如果他們怎麼樣我們也就怎麼樣，粉墨登場又叫又鬧地，這還成何體統？眾生見到這種情形，反而會懷疑正法、善法的正面性了。所以我勸弘法者要有堅忍力，不要為一時的榮枯所動。最重要的，是要守得住正法的立場。不能因外道的興盛就與其同流！

現在外道的問題，可以說是頗嚴重的。也成了傳統佛教必須要面對的問題。這些人明明不懂佛法，卻要打著佛法的招牌混淆視聽。其原因很簡單，就是看準了中國一般的佛教徒好騙，油水多。結果是騙財的也有、騙色的也有。這些外道的教主，往往都是身家上億的富翁。進出皆是最豪華的轎車，吃的、用的，也是極盡驕奢之能事。卻還恬不知恥地說自己是出家人，給自己一個又長又不通的「封號」，見人就說自己有「神通」，又能放光、又能治病，招搖撞騙到處吸金。這說明了當今中國社會中群眾的神異傾向很濃，理性及覺觀力很弱。愈是如此，則佛教就更應有力地提倡平實的佛法與平凡的修行，才能導群迷於正道，發揮正法應有的精神。