無諍：是非以不辯為解脫

無是無非，無對無錯，
不諍不辯，不拒不迎，
如如不動，自心自在。

日本江戶時代有位德高望重的白隱禪師，人們非常崇敬他。在白隱禪師寺廟旁有一家食品店，家裡有個漂亮的女兒。某一天，夫婦倆發現女兒的肚子大了起來。這種見不得人的事，使她的父母異常憤怒，在父母的一再逼問下，她終於吞吞吐吐地說出「白隱」二字。

她的父母怒不可遏地去找白隱禪師，大聲地斥責他，禪師若無其事地答道：「是這樣嗎？」似乎默認了這件事。

孩子生下來以後，就交給了白隱。從此，白隱的名譽掃地，沒有人再來廟裡拜見供養他。但他不以為然，只是非常細心地照看孩子。他向鄰居乞求嬰兒所需的食物時，常不免遭到白眼，或是冷嘲熱諷，但他總是安之若素，如如不動。

事隔一年後，那位未婚生子的媽媽，終於不忍心再欺騙下去了，就向父母吐露了真情，孩子真正的生父原來是隔壁的一位青年。

她的父母追悔莫及，立刻到白隱禪師那裡向他道歉，請求他的原諒，並將孩子帶回。

白隱仍舊行若無事，他在交回孩子的時候，輕聲說道：「是這樣嗎？」仿佛從來不曾發生甚麼事。

「是這樣嗎？」這平平淡淡的一句話，輕輕帶過了多少人間的是非！

菩提一葉請您關註上圖，這是白隱禪師手書的「無」字。一個「無」字，透出禪者的豁達與智慧。

我們可以糢仿《心經》來說：

「無對錯，無順逆。無是非，亦無是非盡。」

在實相的層面上，並沒有所謂真相與假相，也沒有好事與壞事，沒有任何二元對立的評判與分別。所以，一個解脫的禪者，他心無所住，不拒不迎，允許每個當下如實地存在。無論好壞是非，他都不會參與人間戲碼的演出。這就是《信心銘》中說的修行功夫，「至道無難，唯嫌揀擇。」

心理學家也告訴我們，所有的煩惱和痛苦，其實都來自抗拒和不接納。因為只有當我們抗拒所發生的事情時，才會受制於它，我們的快樂與否就不再取決於自己，而交由這個世界來掌控了。遇到是非之事，我們往往習慣於為自己爭辯，可結果卻是越爭越錯，越辯越惱。

對於禪者而言，他不再給外界貼任何對錯是非的「標簽」，允許當下的一切都如實地存在，他與當下發生的事情是如此地和諧一致，所以任何事情都影嚮不到他，他的內心始終如如不動。

當我們不再完全認同於二元對立的世界之後，我們就能獲得內心真正的靜定和喜樂，那些所謂的「爭吵」當即就失去了意義，無法再牽動我們的內心了。

不抗拒、不評判、不執著，接納一切，活在當下。 行起來！