坐而論道，不如老實修行

中道修行如講得再實際一點，就是「老實」。你今天是怎樣的情形就是怎樣，要能完全地明白、承認、接受。「接受」並不代表自滿或不知長進。相反地，人在能完全認清及接受自己之後，才能真正地長進，這才是老實修行。想要用「禁欲」或種種其他形式使自己馬上「清淨」或「直登佛地」的心態，是貪心，也是執著。

另外有些人智慧較高，並不存有種種以上所列的態度或偏激的想法。但由於「道心殷切」，往往很「猛烈」地修法，希望能有所突破。人有向上心固然是好事，學佛法也的確需要精進。但問題就在精進得不得法。一般人所想的精進不外打坐、念佛、讀經、參禪等等。這些雖然也都很好，也都是能使修行人進步的助緣，但大家不可忘了這些只是「助緣」而已。這些方法本身，是沒有任何一樣必然可令人開悟或解脫的。它們都只是一些有幫助的方法，而能不能幫得上忙，仍是要靠各人自己的智慧。佛法中講的智慧，主要的就是了解自己及自己在思想上、情感上的各種執著。了解了就能行中道，知道在自己是「如此」的情形下，如何修行才是合理的、有效的，也就能訂出切實的修行目標。修行人若沒有了解佛法中智慧的作用最主要在了解自己，而以為猛烈地做那些事（打坐、持咒等）就是精進，就犯了「以客為主」的毛病，仍未了解四諦，當然也就行不了中道了。

另外像有些人卷入一些佛學教理的爭辯，去研究如「十地菩薩在量後成佛一剎那是仍有業力還是沒有」、「在家人到底有沒有可能證涅槃」之類的問題，事實上這些都是不合乎中道修行的表現，也都不是老實修行。老實修行的人只知道自己是已登地或未登地。若未登地就已在和人辯論十地的情形，你說這人不是好辯是甚麼？我學佛至今從未見地知中道者卷入這種論爭。學佛不是不能問問題，但修行人不妨自問：「我問的這個問題真的和我的修行有關嗎？」如果沒有，那你就是在做一樣不切實際，不合乎中道的事了！

學佛人高談心性玄理而不能把修行落實在生活之中，是佛法衰微的原因之一。我欲再強調一點的，就是我認為中道之所以不能被普遍地了解及應用，和四念處法門的被忽略有密切的關系。因為基於以上的探討，各位應該能了解所謂的中道是建立在修行人的智慧上的。一定要能用智慧看清自己的情形，才能知道對自己目前而言，甚麼是二邊，甚麼是中道。而四念處透過身、受、心、法的觀照察覺，正是使一個人直接了解自我的方法。四念處一旦被忽略了，正是「以客為主」。修行人會變得不能行中道，而在修行時有一種無力感，是一點也不奇怪的。