發願成就自己的佛國淨土

【授學無學人記品第九】

佛給學無學人授記和咱們都有關系，咱們是有學人。給五百羅漢授記，五百羅漢實際是菩薩，一果至三果羅漢以下叫有學，四果羅漢以上叫無學。現在以阿難、羅睺羅為代表的兩千有學、無學羅漢，向佛請求給予授記。羅睺羅是密行第一，發願生生世世賢劫千佛出世做佛子，示現出家做佛長子。阿難尊者發大願，賢劫千佛出世他都來弘法。

願力是甚麼？願力是成就他的佛國土。阿彌陀佛四十八願度眾生，願願成就他的佛國土。阿彌陀佛的極樂世界就是願力所成，願力不是說來的，是他往昔劫劫行菩薩道，供養佛，化度無量眾生實踐得來的。發完願要實現自己的諾言，那是你的合同。修到十地菩薩時，自然發出宏偉願力，然後隨佛度眾生，成就自己的佛國土。現在佛的佛國土是這麼成就的，未來佛國土也就是咱們現在這些，聽了《法華經》一心成佛道的這些人，我們也隨著我們的願力有我們自己的佛國土，甚麼樣的佛國土要靠自己的願力自己證。不是佛賜給的，千萬要記住。

這時有新發意菩薩（三果以上的羅漢叫新發意菩薩）八千人也想授記，佛知其意說我與阿難往昔共同學佛修道的，阿難常多聞，我常精進。精進是甚麼？打坐、念佛、行菩薩道。我現在成佛了，阿難護持我，這是阿難的願力，阿難也是化身菩薩。所以我告訴你們要珍惜同修，你一旦沒修成，你的同修會度你。這時佛又說了，阿難本願賢劫千佛出世常做佛的侍者，通達經藏，護持佛法，這是化身到這示現的，他的報身在極樂世界或盧舍那佛的佛國土。化身能度眾生就是這個道理，不是化身菩薩到這個世間修，速度要慢，身障、知見障要多。這些化身菩薩到這一修就成就。

所以正法時代證果的多，人們一看，他修成就了，也都跟著修。而我們現在修的多，證果的少，一些人懈怠，只修不證果。現在的人攀緣心重、業力重，證果的人也不說，人家抓緊時間，把時間看的比生命還重要，抓緊每分每秒打坐念佛，哪有時間跟你閑聊。證果的人知道自己的使命，光陰彈指間，幾十年一剎那過去，這個世界的一日一夜相當於極樂世界五百世，讓他幹甚麼都行，讓他浪費時間萬萬不可。有的時候，你看他在隨順世間幹點世間的事兒，可在他心裡一句佛號綿綿密密，淨心念佛，淨念才是禪。我們的神識念叫淨念，你看他在睡覺，人家神識在打坐念佛呢，他走路也在念佛，這才是「行、住、坐、臥都是禪」，「山河大地無非是般若」，這是聖人的境界、證果人的境界，你有麼？沒有。所以要好好學，重實踐。重實踐的過程就是成道的過程。

這時世尊見這些有學、無學二千人，佛也都給他們授記，這些人往昔都和佛有過緣的，都去佛的國土，沒緣的去不了他的國土，阿彌陀佛說少福德因緣者，不得生我剎土。福德是功德，因緣是往昔和佛結過緣的，你和佛菩薩結過緣他才護念你。你一定要修到呢，沒修到那他不接你。知道這些就要好好善待周圍的人，不管他打你、罵你、欺你，你一定忍讓、讓他平平靜靜的，然後你還要發願我成佛時一定要先來度你。後面有常不輕菩薩說我不敢輕視汝等，汝等當做佛。佛告訴你，要想學佛就要學常不輕菩薩，你別想學神通甚麼的，這些大的你暫時學不來，你就先從學常不輕菩薩開始，

【提婆達多品】裡佛說他當初整我、害我，我還要先度他，憍陳如當初割我仙人的身體，我發願將來我成佛第一個度他。這是甚麼？以為佛給你講故事呢？這是讓你善待周圍罵你、害你、整你的人，成就你的功德。你以為你幫他呢，實際是幫你自己，你應把心態放平，才能不犯過錯。我給你舉個例子你就明白了，他害你，你也知道他害你，你要一想他是從反面幫我，是我做事有缺點毛病。這麼一想，沒事了。你要想，「你壞我，我明天也想辦法整你」。最後冤冤相報，你也修不了道，讓著他實際是給自己留條道，成就自己的道業。所以他說你傻你就傻，他說你愚你就愚，這才叫真有智慧。這一品佛給有學、無學人授記，是說你們修到羅漢果位發菩提心，化身佛就給你授記。你要修到十地菩薩報身佛給你授記做佛的真正弟子。十地菩薩天天在佛的周圍圍繞，那才是快樂無比，真正的得聞佛法。