千萬不要忘記你的「衣中寶珠」

【五百弟子授記品第八】

剛才有授記，但是給不同層次的弟子授記，千萬不要把「授記」理解成一種形式，佛是給他的弟子（凡是學佛的人）一種希望。說佛住世他們有希望，那我們末法眾生有沒有希望呀？我告訴你有關系，關系太大了。除非你不是學佛的，否則佛經都和你有關系。一次我問一個聽經的人，你為甚麼要聽經啊？他說，我為眾生聽呢。我說我得向這位學習啊，他這是菩薩發心啊。他聽經聞法是給眾生聽，我聽經聞法是給我自己聽，我沒他那個境界。為甚麼？我自己沒度呢，可沒空忙著去度眾生。我們自問一句話：你自己得沒得度呀。聽經是給你自己聽，不是給別人聽，把自己度完了，佛家的境界你全知道，不用聽經了，你都成了，是不是這樣。咱們是有學之人，在修學過程當中，是給自己聽經。別說那些好聽的、冠冕堂皇的話，要說真話、實話實說，是怎麼回事就是怎麼回事。我聽經就是給我自己聽呢，我自己度我自己呢，度完我自己，我再去度別人。佛就這麼告訴你的，佛本身就這麼做的。

佛給五百弟子授記和我們的關系在哪裡，咱們是佛的弟子，咱們要好好修，佛也給咱們授記。我們也是他的弟子，和他住世時的弟子一糢一樣，他是人，我也是人，他具足人的修行功德，我也具足修行的功德，都是一個起跑在線的，修不修是咱們自己的事情，能不能得到授記是咱們自己的事情，咱們要修了，佛能不給授記麼？我準確的告訴你，你要修到那個階段，佛必定給你授記、給你證法，給你披上五彩霞衣，讓魔侵不了你。可是你沒做到，五彩霞衣不是隨便披的。「百魔不侵」是魔不侵你的性，這不就是佛在護持你麼，境界上的事情不是亂說的。剛才有人問，怎麼我聽經時感到身體發熱、發暖，甚麼煩惱都沒有，心裡特別清淨？我說這就是聽《法華經》的功德，是不是佛賜給的？不是。是講《法華經》的正法道場，諸佛、菩薩護佑加持，佛光照觸的時候，你的身心發生變化，這就是你的功德、正報。正報是你自己得來的，不是你聽來的，是佛光照觸消除你的業報這麼來的，就這麼生天的。擁護《法華經》的功德不可思議，一切真實的東西是從證得開始的，而不是外來的，不是佛菩薩賜給你的，而是按佛的指引自己走過來的。【化城品】不是佛背著走的，不是佛騰雲駕霧給你扔過來的，而是一城一城你自己走過來的。有的人說你就重視實踐，輕視理論。理論來源於實踐，理論重要不？重要，它是一種反作用，關鍵在實踐。【化城品】是咱們一步一步走過來的，不是佛背過來的。破魔是咱們自己破，《法華經》太重要了。如果只看出經裡的情節、熱鬧、功德，看不出佛家的真寶貝在哪裡，等於白看。看出來了就是佛家的智慧。

佛給五百人授記，同時也是給我們授記，我們聽《法華經》不白聽，我們要是修好了，佛也會照樣給我們授記，我們也能作佛，也一定能成佛。你信的程度多少，能說明你成佛時間的長短，你在五濁惡世待的時間長短。聽完經回去你就打坐念佛，你在這待的時間就短，成佛的時間就加快；如果你繼續咬文嚼字，法是法，你是你，你把佛法和你割裂開來，把一回事當成兩回事的時候，你在這個世界多待二萬大劫也是你，幾千萬大劫還是你，成佛的時間延長了。這完全靠你自己去把握，你甚麼時間脫離，完全是你自己的事。所以五百弟子授記和你有關系。

這時一位女尼出來請法。寺院有個不成文的規則，男眾優先，因為佛在《大乘金剛經論》中講過，男人有七寶，女人有五漏。女人修法，佛法早滅度五百世。不是輕視女眾，而是女眾的業報習氣太重。同樣一個事，在男眾這不算甚麼，一笑而過；到了女眾那成了天大的事，沒完沒了的說，三天這個事，五天還是這個事，過半個月還沒叨咕完。所以不是佛輕視女眾，而是女眾自身習氣太重。這跟世間的「女士優先」不是一回事，「女士優先」認為你是弱者所以你優先，有讓女眾增加自信的一種含義。女眾在學佛的路上要比男眾難百倍千倍。男眾信的少，成的多；女眾信的多，成的少。我這說的都是實話，女眾修起來相對慢。男眾一旦真修，速度特別快。為甚麼？他心胸寬闊，天生具備七寶，男人可在墳頭、樹間打坐，女人就會害怕，這是習性。經裡這部分是說男眾請完法，再由女眾請法。我們順便了解一下佛制這個順序。

這位女尼頭面禮足瞻仰佛，想世尊甚奇特。因為佛有三十二大丈夫相，隨順世間很多種性，甚麼人、甚麼事，不同秉性的人，到佛那都像石頭投入大海，石頭打在海綿上，輕輕而落，為甚麼？你再硬也不會反彈回去，這叫隨順各個種性。我們做的怎麼樣啊？他朝你扔塊石頭，你恨不得比鋼鐵還硬，把這塊石頭擊碎，心裡還挺高興。佛不是那樣，修行的菩薩也不是那樣，你扔冷槍、冷箭，他放毒箭、火箭，到了佛那裡，就像投入大海或海綿一樣輕輕化解掉了，沒那麼回事了，這才叫佛、菩薩的境界。說起來容易，對照一下自己是甚麼樣呢，你要說我一句，我有十句等著你，我說的十處還得說你痛處、說到狠處，得回擊到位，連一刻我都不想容忍。咱們和菩薩的境界比起來差的太遠了。這些境界哪來的？不是聽來的，不是天上掉下來的，而是我們在修行當中必然證得的，誰修誰得，誰證誰得。只有這樣才有柔軟心，柔軟語。你性格沒有稜角，才能變柔和，才能變成圓的。

佛菩薩以方便力而為說法，甚麼叫方便說？一乘化為三乘叫方便說，唯一佛乘說了三乘，這樣做是幹甚麼？逐漸拔出眾生的貪著。貪著是甚麼？貪著是唯有我身。由我身產生的六根（眼、耳、鼻、舌、身、意），六塵(色、聲、香、味、觸、法)，我們的功德和佛的功德沒法比，懸殊太大。佛是具足功德圓滿，我們現在厭離小乘，也想修菩薩乘，發菩提心，也想成佛。這就是佛弟子們要說的話。這時佛向眾比丘說了：你們看到這位女尼了麼？我常稱這位女尼說法第一，這位女尼到哪去講法都說的滔滔不絕，活靈活現。當時有很多女尼跟她修道，跟她出家，受她影嚮的一些女尼出家也是從她那開始的，非常了不起，這位女尼使像法、末法時代的很多女眾得度。現在的女眾也要對其生敬仰心，不要以為和自己沒關系，她是榜樣。我也常稱其種種功德：精進、勤修、護持佛法，宣說我法。「我法」是佛法，釋迦牟尼說的「我法」就是釋迦牟尼佛的法。能讓佛法給四眾帶來歡喜，是我們學習的榜樣。能把佛法講的人人聽了都高興，人人都感覺到受益，而且要施解正法。你要講像法、末法，你就把佛法講偏了，講法的功德也不大，講法就要把釋迦牟尼佛的真實意義講出來，把佛的正法說出來，這才是佛的真意。不能眾生喜歡聽簡單的，你就說簡單的。現在的眾生喜歡一句彌陀聖號，四字覺得親切念四字，要不念三字，一見面，「彌陀佛」。如法麼？不如法。是正法麼？不是。能度眾生麼？不能。你講的對麼？肯定不對。知見上不是正法。不是對錯的問題，這就不是正法。正法是甚麼？佛住世時，他的弟子怎麼修行你就怎麼修，那才是正法。佛住世時他的弟子怎麼修成的，你就怎麼能成，不按佛住世時修你就成不了。這就是絕對真理，誰都不能例外，誰例外只能你自己去例外。你自己在這世上的時間長短是你自己選擇的。

佛不在身邊的時候，這位女尼護持正法，宣傳正法，已過去九十億諸佛所宣揚、護持佛家正法。學佛的要知道親近、供養諸佛。你們聽到這，想沒想到一個事？現在的人貢高我慢，正法你都很難去擁護，你能有機緣去擁護真正的佛麼？說白了，你連一個羅漢、菩薩都親近不著，你能擁護著佛麼？九十億佛她去擁護供養的前提是甚麼呀？前提是她都擁護過很多羅漢、辟支佛、菩薩。她在因地修行時和這些人就有緣，她才有機緣到佛的國土去擁護佛。所以佛告訴你，要廣結善緣，你才能有機緣去擁護、供養佛。你這人沒看上，那人沒瞧的起，那你也沒機緣了。所以聽完佛法，立即放下「我執我見」。你們誰講法、誰修行正法我都贊嘆，這不就是廣結善緣麼？聽法要知道佛說的意義在哪裡。這位女尼在九十億佛所講法都是第一的，又與諸佛所說法明了通達。給證果人講法是通達無礙的，如果讓我們現在人去給證果的人講法，你自己沒證果，講的東西離題萬裡，隔靴搔癢，講不出佛家真實的意思，誰聽你的，證果人自己明明白白。告訴我們這位女尼雖現聲聞身，實際是化身菩薩，到這來隨釋迦牟尼弘法的。有的人說我也要弘法去，你自己還沒修出去，怎麼去度別人？自己在迷魂陣裡碰的頭破血流，你還要領著別人去？有的人自己沒去上極樂，還帶一些徒弟，帶來帶去統統都帶地獄去了。我不是隨便說的，真有這樣的，「地獄門前袈裟多」。一些白衣講法，自己不解如來真實之義，自己墮落還不算，還領別人墮地獄呢，「懵懂傳懵懂，師父墮地獄，徒弟往裡拱」，都是業報感召的。我說最可憐的是念過阿彌陀佛死後墮落地獄，活著時信佛，死時一臉驚恐萬狀。表相是出家人或在家人，你自己實際造作的，抵擋不住生死，做了一些魔事，你自己的造作要負因果，不是別人強加的。這位女化身菩薩的願力了不得。

地藏王菩薩是化身菩薩，在其它佛國土早都成佛了，而化身在地府任一個差事，地藏王菩薩可沒要甚麼面子。我們平常人都要個面子，這個面子比甚麼都值錢，「不肯謙悲下問賢」。教化眾生讓眾生心淨，就是淨佛土，先淨自我的國土，自己的身心淨，自己證得聖位，自己的身體就享受到極樂，才能淨別人的心。你以為死了才往生呢？修好的人活著時就往生極樂，不是等死了才往生。學淨土的人最可怕的就是活著不能往生，死了讓助念團念往生。為甚麼？不能淨心念佛，不能念到念佛三昧。參禪的人參到開悟，生死把握不了，不是開悟就往生極樂，開悟的人還要去修行，積聚功德。開悟不等於證果，證果人不一定是開悟的，以往生開過悟，今生又迷了，就這麼個關系。所以說「三界火宅眾生的肉體是，人間淨土聖人的肉體是」。人心淨則佛國土淨就這個道理。

我講的，宣化法師講的，各自走的路有不同，見地有不同，證悟有區別，不矛盾。他度的是禪宗，是當代禪宗的楷糢，他的法我拜讀過，我非常贊嘆宣化法師，他講的法非常好。學佛的菩薩行人在弘傳佛法，在精進修道上一時一刻都不懈怠，以此為大。因為他知道在有限的時間，要度脫有緣的無量眾生，名義上叫報佛恩，實際上叫報眾生之恩。眾生養育了我們，我們天天吃的東西，有眾生的生命奉獻於此，我們要回報這些眾生，所以叫「盡此一報身，同生極樂國。」讓他們都往生。有人問，怎麼修功德、怎麼修懺悔？我說《華嚴經》當中文殊菩薩說的懺悔最好：一切眾生皆得往生極樂世界，一切苦果我皆代受。能不能替人代受最關鍵。

佛說這位女尼具足菩薩之道，佛要給這位女尼授記。佛為啥給她授記講的過程，透出佛家的一些真實意義，授記不重要，而是授記以外的過程非常重要。佛說自己報身佛國土沒有女人、沒有惡道，皆以化生菩薩，都是法喜充滿，禪樂為食。盧舍那佛的佛國土就是這樣，有往生盧舍那佛的佛國土和極樂世界無二無別。釋迦牟尼佛只是沒說，「你念我的名號，去往生我的佛國土。」佛說當你智慧具足時，十方佛國土自由往來，都可以去，哪都一樣。在這個世界佛的化身在度脫聲聞、緣覺。佛給女尼授記等於給咱們授記，是說女尼照樣成佛。據我知有的女眾已證羅漢果位、菩薩果位。有的人就瞧不起女眾，你睜開你的天眼看看她是甚麼人。沒開天眼，你隨便說甚麼啊？你造的業呀，你貢高我慢，小心地獄，你對別人一點都傷不著，傷的是自己，苦果自受，你瞧不起這人，將來就這人成佛後度你。我告訴你，你因為誰墮的地獄，就這個人度你，千佛出世都不度你。所以說天眼沒開，慧眼沒睜，連小孩你都要瞧得起，要飯的你都瞧得起。誰知這要飯的是誰，觀世音菩薩常現乞婆相要飯，你沒瞧起，你知道她是誰？你一下結論就偏了。佛說依法不依人，佛三十歲成道，迦葉菩薩八十歲跟他學習佛法，你看這不很現實的事麼？你我是眾生，千萬別擺錯位置，佛衡量眾生，你也衡量眾生。你用佛的標準去衡量別人，大錯特錯。我講的不對任何人，只是說說這個現象。很多人在這誤住了，我說破了是慈悲你，是救你，不是瞧不起你、坑你、害你。你說等這個人成佛時度你，你得在地獄待多長時間。釋迦牟尼佛住世時，有一位弟子，說他一個同修讀經像牛倒嚼似的。他說這一句多少世為牛，以後脫生人還有牛的習性，是不是有這個公案。這還是輕的，你若瞧不起他，誹謗他，你不墮地獄麼？多可怕呀。我們是在學佛，千萬別認為自己是佛呀，我們是佛的弟子，要老老實實的從身邊的事做起，把自己擺的低一點，把別人看的高一點。孔聖人說「三人行必有我師。」有的人沒瞧得起孔聖人，張嘴「孔老二」，那是七地菩薩，那是赤精天的天主，管人的腎。腎元神就是他給發的，不知道感天恩還批判呢？小心把你自己批地獄去，我說的都是實話呀。

這時，佛要給一千二百弟子授記了。佛一旦給誰授記，誰就沒有六道輪回，超越了三界，只是化身度眾生而已。講到這我要說，到廟看見羅漢像也要雙手合十尊敬，千萬不可小瞧，他們在化現，你和羅漢結緣，也就是和未來佛結緣，你和哪尊佛結緣，你將來就到哪個佛國土去，就是這樣子。我們過去生都和佛結過緣，只是我們忘記了，要不然你沒那個功德，別小看坐在這聽《法華經》，很多人聽不著。要珍惜這個緣份，別不當回事。佛給五百羅漢授記後，五百羅漢自責。我告訴你，佛的弟子都自責，你看證果的人都是謙下自責的，懺悔自己，不找別人的毛病，就找自己的毛病。千萬要知道，你看哪個學佛的人專門攻擊別人，專門挑別人的毛病？遇事都說「你看這事是我考慮不周，都是我的錯，我向你賠禮道歉，請你原涼。」或者「需要我怎麼去做」等都是找自己的毛病。這才是佛的弟子，因為他知道自責，這才是學佛的人。初見轉身處，知道自己有毛病，這才容易修行、容易入道。又說憍陳如五百羅漢是怎麼自責的，「我們應得佛的智慧才對」。原來以為自己得的那點小智慧行了，自以為事。打個比方，就像到朋友家串門，酒醉而睡，這時主人有事要走，把一顆寶珠藏在他衣服裡而不知。他四處乞食很艱難，得到很少的食物就滿足。後來又見到了這位朋友，朋友說我當初放你衣服裡的寶珠你怎麼忘了呢？那是無價之寶，你用不著為衣食而煩惱。你如今可見到此寶？你若把它當了，你的吃用都不須愁了。

這是甚麼意思？佛讓我們發成佛之心，這就是給我們埋下的寶珠，這「衣中珠」是佛法，佛給了我們成佛之法而我們不知道，不知不覺。現在我告訴你甚麼是成佛之法：一句「南無阿彌陀佛」六字聖號就是衣中寶珠，其它的法門我不說，各有各的衣中珠。這裡對參禪的人說兩句，自己的一個思維在念佛，最重要的是讓我們另外一個思維找是誰在念佛。當你大腦中產生兩個念頭時，這叫有點進步，別高興太早，再調過來讓大腦找誰在念佛，有調過來的功夫是本事，因為你的神識會淨念。當你的內部隔肌跳動，全身的毛孔張開，呼吸停止，膈肌砰砰跳呼吸就停了。而我們的毛孔張開，毛孔呼吸。這不屬於定境。這是科學證知不了的，這是真實的。你繼續往前修，當肚臍周圍跳動，這時我們的脈搏停止，呼吸停止，心髒停止跳動，這時才能進入定境，這才容易入定，定一段時間以後，靈肉能分離。因為靜極生動，我們的神識在極靜的情況下，定的時間長了，靜的時間就長了，外界的色、聲、香、味、觸、法在你的思維當中消失，不生這些。一句佛號都沒有，這樣時間長了，我們的神識才出離。這樣才識得自我，才知道我身體裡有個神識，它才發揮作用，這才叫開悟。認識自我叫開悟，從這以後神識會知道去念佛。神識念佛，思維一念不起，神識會念佛叫淨念，這就有七、八分的把握往生了，再積聚功德，佛會來接引。沒有功德不行，甚麼功德？達到三果的後期發菩提心。一般到這時，得少為足很可怕。上述境界都是對參禪的學佛人所說。修密宗的話和這不是一回事。密宗人打坐的時候，首先是手沒了，頭沒了，化入虛空。自己在靜中身體像一汪清水一樣，沒有這些修行功夫，不知道佛家真富貴，這都是境界上的話。羅漢說佛把衣中珠給了我們，我們卻不知道，實際上和醉漢一樣，資生艱難，財富不足。世間人比上不足比下有餘，總和不如自己的人比，得少為足。羅漢說，我們現在才覺悟，我們的資糧欠缺，功德不足，不是究竟涅槃。佛用方便教導我們，必須實得涅槃。甚麼叫實得涅槃？化身成就，真正成佛，不來不去，無所謂來，無所謂去，報身成就，法身成就。佛給五百羅漢授記，說明我們證得羅漢果位，佛也給我們授記。