索達吉堪布:如何面對災難

修行人應怎樣面對災難

目前世界各地出現了各種各樣的自然災害,從佛教教理來說這是眾生的共業。從個人角度來講,每個人都會遇到特別難以駕馭的違緣,這也是一種災難。我認為,不管我們將來遇到什麼樣的自身違緣,或地區性、國家性的共業災難,作為大乘佛教徒,不但要有心理準備,還要能冷靜面對。所以,我今天在這個問題上,跟大家共同學習。

1. 日本大地震的警示

前兩天,日本發生了九級特大地震,同時引發了海嘯、火山爆發、核洩漏,災難非常慘重。但日本國民防災能力很高,特別是防震意識非常強,從這個層面來講,遠遠超過汶川地震和玉樹地震中部分人的表現。尤其在地震後,所有公共場所井然有序,人們心裡雖然有恐怖,但不慌不張。因為他們身處地震頻繁地帶,從小不但在教科書上學過相關知識,在防震方面還有豐富的訓練和演習,所以當真正遇到災難時,就能勇敢面對。

鑑於此,作為修行人,也應該提前有所準備。即使沒有遇到眾生共業性的災難,每個人在短暫幾十年中,都會遇到極其恐怖的死亡,在那個時候,如果手忙腳亂、心焦如焚,什麼憶念、對治都想不起來。所以,應像他們從小培養防震能力一樣,每個人對自己的死亡都要提前做好準備。

2. 應恆時祈禱上師三寶

如果沒有集體準備的機會,自己也應該想:如果今天翻車而死怎麼辦?若出現其他突發性災難致使斷氣,應怎麼憶念?但很多人從來沒有想過,一直有種美好的願望,認為自己不會死,有的還說“死的時候再說”。其實,這是很不好的。

da1

本人認為,就像他們對防震意識的強化一樣,從現在開始,我們也應該訓練面對生死大難,在那個時候,要做到面不改色、心不慌張。藏地許多高僧大德和高尚的修行人,在死的時候,就像從一個地方前往另一個地方一樣,心裡根本沒有任何恐懼、傷感。若能以這樣的心態面對,那就是真實的修行人。所以,我在這裡提醒大家:從現在開始,每一個人都應該對死亡有所準備!

如果發生突然性災難,我們不能忘記祈禱諸佛菩薩。當然,世間人在遇到災難時,會選擇躲避。我在電視裡看到,日本發生地震時,人們為了保護自己的生命,都躲在桌子下面。但房子都垮下來了,桌子能不能保護也很難說。雖然學一些躲避的方法也有必要,但最主要的,就是在遇到最可怕的災難時,一定要憶念阿彌陀佛、觀世音菩薩、至尊度母、蓮花生大士等具有殊勝加持力的本尊。除了前世所造無法改變的業力以外,必定會對自己帶來利益,這是真實不虛的。

3. 兩起空難 引人深思

前一段時間,一位佛友跟我說:“他們從印度飛回中國的途中,越過青藏高原時,飛機遇到氣流突然猛烈下降。這個時候,所有飛機裡的人都極其恐慌,其中兩位學佛女士拼命地念“南無觀世音菩薩”,雖然飛機里大多數人都不信佛教,但在恐慌當中大家都念了起來,慢慢飛機也沒事了。下飛機的時候,所有不信佛教的人都感謝這兩位道友,他們都認為:這次是觀世音菩薩救了大家。”

在1990年10月2日那一天,從廈門飛往廣州的一架波音737飛機,在途中被歹徒劫持。乘務員安慰乘客說:我們會保證大家的安全,請不要緊張。後來飛機在空中盤旋了很長時間,燃油耗儘後,在白雲機場緊急迫降。此時歹徒對駕駛員施以暴力,致使飛機失控,撞上兩架飛機,引發爆炸失火。這次事故,三架飛機全部報廢,共有一百多人遇難。

其中,有三位倖存者只有表皮受了一點輕傷,他們脫險有三種原因:第一,在廈門購買飛機票後,三人莫明其妙地出現了特別不安的心態,覺得會出現很大的違緣,於是就到南普陀寺打了一堂普佛。佛事完後,他們登上南普陀寺後山五老峰,在山頂上一邊祈禱一邊眺望大海,心中忐忑不安的心情全都蕩然無存。第二,在空中遇到劫機時,他們都在認真地念觀世音菩薩的名號。第三,平時他們都是心地善良、多做善事的人。在這三種因緣聚合後,他們就安全地脫離了苦難。

在清理機場時還發現,他們所帶的《阿彌陀經白話解》、《緇門崇行錄》、《佛光普照》等幾本佛書完好無損。當時在整個中國來講,這是一大新聞。

所以,我們千萬不能對自己不知道的事情,以一種蔑視的眼光來否認,在這個世界上,諸佛菩薩的加持的的確確非常靈。正因如此,在遇到災難或苦難時,首先要祈禱上師三寶,或對本尊進行祈禱。這一點,藏民族已形成習慣,很多藏族人在遇到一點點違緣時,都大聲祈禱上師、阿彌陀佛、觀世音菩薩等。在座的人也要提醒自己,在最困難的時候,第一個念頭就要念自己所信仰佛尊的名號。

4. 臨終憶念與剎那往生法

尤其當我們要離開這個世間時,比如在醫院病危等,按照蓮花生大士的教言,以及淨土宗的傳統,最好祈禱阿彌陀佛。

如果突然遇到橫死,按照蓮師的教言,應修剎那往生法。雖然我在講中陰法門和淨土法門時,都提醒過大家,但在這裡再講一下:

當遇到橫死因緣時,要一心專注在頭頂,或馬上虔誠憶念在頭頂有上師或本尊,如蓮花生大士、阿彌陀佛、觀世音菩薩等。

其實,這樣剎那憶念是很容易的,因為我們平時遇到違緣,心裡會情不自禁地祈禱阿彌陀佛或蓮花生大士,在那時心裡也一定能憶念。若生起一剎那這樣的念頭,將來的生生世世就會有非常大的轉變。

當然,沒有福德,平時一點都不修行的人,也不一定觀得起來。所以,平時要培福,還要經常修行。

5. 勇猛修行方能生死無懼

在藏地,很多人死的時候都非常坦然,沒有一點掛礙。前一段時間,學院裡圓寂了一位叫丹珠的老喇嘛,他自己很想在法王圓寂紀念法會中圓寂,結果也真的在那個時候圓寂了。 (他一輩子念了6億觀音心咒,很精進。其實,人都活在世間,別人能如此精進,我們為何不能?)從心態和言行舉止上看,他對待死亡的態度,就像從色達去成都一樣,心裡沒有一點恐懼。他說:“法王圓寂紀念法會已經開了三天,怎麼還不走呢?應該走了,我想在這個法會期間走。”第四天、第五天、第六天,他也這樣說。第七天他說:“應該走了,最後一天了。”在那個時候,他就離開了世間。

所以我想,就像日本人平時在生活中有訓練,遇到災難就能坦然面對一樣,如果修行人平時在生活中對死亡有所準備,在死亡面前就會很堅強。如果沒有準備,哪怕是世界著名的文學家和科學家,在死亡的時候,也非常苦惱。看過他們的歷史後,我就經常想:世界上對人類社會具有極大貢獻的名人,也不如一位學淨土宗或密宗的老太太或普通修行人,因為他們離開世間時特別安詳。所以,我們都需要以修行來做好準備。

da3

6.​​ 誰都需要警惕死亡

在末法時代,死亡的違緣非常多。 《藥師經》中講了九種橫死:一、得病之後沒有醫藥和看病者,或用藥不當,或借殺生祭祀延年,而導致死亡;二、耽著飲酒等非法,非人奪精氣而死;三、做違法之事,受王法懲罰而死;四、遭受火災,被火燒死;五、值遇水災,被水淹死;六、被猛獸吞食而死;七、墮崖而死;八、毒藥咒詛而死;九、飢渴而死。

對佛教專用名詞——橫死,現代人叫非正常死亡,這在全世界尤其是中國非常多。北京理工大學教授、“中國問題學”創始人胡星斗曾做過統計:中國非正常死亡人數,佔世界非正常死亡人數的70%。從人口來講,中國人口占全世界的20%,而非正常死亡的人數卻如此之多。另有統計說:在每一年中,中國非正常死亡的人有800萬。很可怕!光是自殺的人,每一年就有28.7萬人。在這樣的社會中,我們有沒有把握不會非正常死亡呢?所以,作為修行人,一定要有準備。

即使沒有遇到非正常死亡,也會正常死亡。所謂正常死亡,是指因內在的健康原因導致的死亡,如病死和老死。但不管你在醫院護士搶救下死去,還是選擇其他方式,都很痛苦。

因此,作為修行人,都需要做好準備。

——《悲濟天下願齊蒼穹》 ——於南京開示節錄

你可能會有興趣

感恩護持《菩提資訊庫》 正法的傳承主頁
error: