打坐時,我們甚麼都不是

當我們盤腿打坐,我們就重拾起最基本的創造活動。創造活動大致分為三種:

第一種是坐禪結束後我們對自己的覺知。打坐時,我們甚麼都不是,甚至意識不到自己是誰。我們只是純然地坐著。但是,當我們站起來時,我們便再次存在,這是創造的第一步。當你存在,萬物就會存在,一切都在同一剎那間被創造了出來。當我們從「無」當中出現,當萬物從無現身,我們會看到一次嶄新的創造,這就是無執。

第二種創造就是當你在活動、制造或是準備某些東西像是食物或茶的時候。

第三種是你在自己裡面創造了些甚麼,例如教育、文化或藝術。

所以,一共有三種創造,但如果你忘掉了第一種(最重要的一種),那麼其他兩種就會像個失去父母的小孩——這兩種所創造出來的東西會顯得一點意義都沒有。

忘了坐禪,也忘了上帝

通常每個人都會忘了坐禪,每個人都會忘了上帝。他們賣力於從事第二和第三種的創造,但上帝卻不會幫他們的忙。試問,當上帝不了解他自己是誰的時候,他又怎麼會去幫忙呢?這個世界之所以有諸多問題,原因就在這個地方。當我們忘掉創造的本源時,就會像個與父母走失的小孩似的,不知所措。

如果你了解「布施波羅蜜」,你就會明白,很多問題都是我們替自己制造出來的。當然,生存就是制造問題。如果我們沒有出生,父母就用不著為我們傷腦筋,只因為我們存在,才給他們帶來麻煩。這沒甚麼要緊的,萬物都會制造問題。

但通常人們以為,當他們死掉,一切就會過去,問題也會消失。不過,你的死亡同樣會制造問題!事實上,我們的問題應該在此生加以解決。當我們意識到我們創造的―切都是「大我」贈予的禮物,就不會執著於它們,就不會給自己或別人制造問題。

我們應該日複一日忘掉我們做過的事,這是真正的無所執著。我們應該做些新的事情。做新的事情當然要以舊的事情為前車之鑒,但我們不應緊抓著做過的事情不放,而是只要去反省就好。

但未來是未來,過去是過去,當前該做的,是做些新鮮的事。這是我們的態度,是我們在這世上應該有的生活方式。這就是「布施波羅蜜」——為了我們自己的緣故給出些甚麼,創造些甚麼。這是我們為甚麼要打坐的原因,只要不忘記這一點,一切就會井井有條;一旦忘記了這一點,世界就會一團糟。

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