如何才是滅苦之道

問：佛陀在涅槃前告誡弟子們要安住四念處，這是否就是滅苦之道？應該如何才能安住四念處？

答：佛陀在涅槃之前交待了幾件事，佛在世時比丘僧團以佛為師，佛不在世比丘僧團以戒為師，此外還說到了四依法：依義不依語，依智不依識，依法不依人，依了義經不依不了義經。佛陀不在的時代我們如何揀擇這些經法是否符合佛陀的教義呢？就用這個四依法。比丘們又問甚麼是滅苦之道，佛答四念住是唯一的滅苦之道。所以四念住是佛陀的根本教法，而我們大部分修行者都給忽略了，研究的人很多，而真正去實踐的很少。

如何安住四念處？你想要迷信的方法還是實踐的方法？（答：實踐的方法。）那要是實踐的方法，你就老老實實的打坐。如果要迷信的方法呢，現在你就請個佛像回去，在家裡每天燒上好的香，頂禮十八拜，畢恭畢敬。你選一個，迷信之法還是實踐之法？

大乘佛教最大的問題是我們的佛教理論龐雜，經典浩瀚，由之而衍生出來的諸如詩歌、繪畫、茶道、香道、花道、琴道、劍道，甚麼都有。但是作為根基的，佛教化解煩惱的根本方法卻式微了。所謂化解煩惱的方法就是滅苦之道，滅苦之道就是四念住。

四念住的狹隘、粗淺的意思，就是四個讓我們的念頭安住的方法：觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。這個方法不是用來說教的，而是要我們親自去實踐的。

所以，無論你怎麼說無常無常無常，無常究竟在哪裡呢？就在當下，身心的無常，念頭的無常。那麼無我又在哪裡呢？也在當下。這些都是要我們親身去實證體驗才可以明白的。大乘佛教目前最缺失的就是這個，缺乏實踐實修。

你們可以看看基督教、伊斯蘭教徒們基本上一信教就不再改變了，但是我們的大乘佛教徒卻極容易這山望著那山高，今天看這個法門好就跟這個走，明天看那個好就跟那個走，隨時改變。甚麼菩薩戒都沒有用。至於密教呢，為了防止信徒叛教，他們設定了一個十九層金剛地獄，可是呢，還是有人叛教。問題就出在我們忽略了最根本的四念住，而這個教法只要你去實踐，就是可以滅苦的。