讀懂這個故事，領悟生死之後的祕密

人死後是否就甚麼都沒有了？《楞嚴經》中有這樣一個故事：

波斯匿王請問佛：「我以前聽人說，這個物質的身體死後就滅亡消失了，感覺非常困惑和恐懼，希望佛陀為我們開示。」

佛問波斯匿王：「你現在的身體，是不是漸漸地變壞了呢？」

王答：「我這個身體，現在雖然還沒壞，但將來是一定會壞的。」

佛問：「你的身體現在還沒有衰壞滅亡，何以知道將來一定會衰壞滅亡呢？」

王答：「佛陀啊，我這個身體，現在雖然還沒有衰壞，但是根據我的觀察，這個身體時時刻刻都在變遷，永不停留，如火成灰，漸漸地消滅，將來肯定是會衰壞滅盡的。」

佛問：「你現在的年齡已經衰老，容貌和兒時相比如何呢？」

王答：「我在童年時期，皮膚細嫩光潤。後來年輕力壯，血氣方剛。現在年老衰退，形容憔悴，精神萎靡，頭髮也白了，皮膚也皺了，距離死期恐怕不遠了，怎麼可以和青年時期相比呢？」

佛問，「那麼你的形體與容貌，應該不是在短時期內就衰壞的吧？」

王答：「這種變化是非常細微的，不知不覺隨著寒暑的交替和時間的流變，漸漸形成今天的狀態。當我在二十歲的時候，雖然還算青年，實際上容貌已經比十歲的時候衰老了；三十歲的時候，比二十歲又衰老得多了；現在六十二歲，回憶起來，覺得五十歲的時候，也比現在強壯得多。我看這種變化，潛移默化，不是十年，也不是一年、一月、一天的變易，實在是每分每秒，剎那剎那，念念之間，不停地隨時變化，所以我斷定，這個身體將來一定會衰壞滅亡的。」

佛問：「你看到變化而領悟到身體生命一定會衰壞滅亡。但在變化的過程當中，你知道還有一個不滅的自性存在嗎？」

王答：「我不知道有一個永不壞滅的自性存在。」

佛說：「我來問你，你在幾歲開始見到恆河的水？」

王答：「我在三歲的時候，跟著母親經過恆河，那個時候看見了恆河的水。」

佛問：「你剛才說，你的年齡隨著歲月而變遷衰壞，那麼你在三歲的時候看見恆河，到十三歲的時候，再看見恆河，所看見的水是怎樣呢？」

王答：「河水還是和我三歲時看到的一樣，我現在已經六十二歲了，但看到的河水還是沒有變樣。」

佛問：「你現在悲嘆自己的衰老，相比童年的時候等於換了一個人身。但是你能看見河水的這個見性，和從前童年時看河水的見性相比較，是否變動衰老了呢？」

王答：「這個能見的自性，並沒有變動。」

佛說：「你的身體容貌雖然會衰壞，但這個能見的見性並未衰壞。會變遷、有生滅的，當然會衰壞；但是那個不會變壞的，自然就是不生滅、不變遷、也沒有生死的。你為甚麼以斷滅的觀念，認為此身死後，一切都完全消滅了呢？」

波斯匿王和與會的諸大眾聽到了佛陀的這番開示後，終於明白了原來五蘊之身死後，不過是舍此生彼而已，而真如自性是不生不滅的，於是都合掌贊嘆，皆大歡喜。

一葉心語：

在生生滅滅的身心之中，
有一個不生不滅的在，
同樣，在生滅的煩惱之中，
有一個不生不滅的在，
在生滅的痛苦之中，
有一個不生不滅的在。
真如自性沒有所謂的「生」，
也沒有所謂的「死」，
這就是佛法所說的「無生法忍」。
證悟這個不生不滅的自性，
一切生死、煩惱、痛苦，
都只是夢幻泡影而已，
本來就沒有甚麼束縛，
又哪來甚麼解脫？
當下即是清淨自在大涅槃！

（註：佛法所說的「真如自性」並非很多人誤解的所謂「靈魂」或「大我」。因為「靈魂」或「大我」仍然是「有我」之相，而真如自性離一切相，非因緣，非自然，根本就無「我」可得，這一點需特別留意！詳見《大乘起信論》。）