我們要有信心：彌陀的加持是隨時存在的！

前面的信願跟持名，是偏重在它們之間的相互關系；這以下我們把信願跟持名三資糧的意思，各別展開來說明：甚麼是信？甚麼是願？甚麼是持名？我們先看信的部分：

乙一、信
每一個法門的修行，都是以信心作根本，而且每一個法門所信的是有一點差異的。站在往生淨土的角度，你要生起三種信心：

第一個彌陀大願力，就是佛力不可思議，你對彌陀本願的攝受，要完全有信心，你相信他有足夠的力量來救拔你，你要相信這件事；

第二個自性功德力，就是你在念佛的時候，你那個能念的心也不可思議──心力不可思議；

第三個是名號功德力，你所念的這個佛號，法力不可思議。
這個彌陀的力量是能應，那我們心中念佛的是能感，好像月亮高掛在空中，我們把水準備好的時候，這個月亮的光明就會映在我們的水中，說是千江有水千江月，感應道交。這三種力量，到經文的時候，是很多很多次的說明，說是極樂國土成就如是功德莊嚴，這三種力量所成就的功德。

這個地方我們簡單的說明一下

修淨土的人，第一個你要對彌陀的救拔力有信心，就是彌陀的本願力。我們平常也發很多願，我希望怎麼怎麼地──我希望我一生都不要生病、我希望我怎麼怎麼地。但是我們發了願以後，其實我們很難實踐，因為我們這個願沒有資糧，沒有福德智慧的資糧來加持這個願，所以我們平常發的願叫空願。

在整個佛法當中，一個咒願力要產生力量，要有二種力量的加持：一個是三昧力，一個是法身力。

我們先講三昧力。在經論當中講到一個小國家，這個小國家的森林裡面，有一個修道的仙人，這位仙人他成就了四禪，他入定的時候，內心有殊勝的三昧樂，他不用睡覺、也不用飲食；但是他從禪定出來的時候，跟我們完全一樣，也要吃飯、也要睡覺，所以他就去吃一些山中的水果。有一天他從禪定出來，去採水果的時候，因為這一天下雨，結果不小心跌倒，把腳摔傷了。有禪定的人在禪定的時候，他是不會起煩惱的，他有所謂的定共戒；但是他從禪定出來以後，他的煩惱是繼續活動的，所以他起了嗔心，就咒願說：從今以後，這個國家十二年不準下雨。那不得了，他這個咒願力的背後，有四禪的加持力，果然龍王就不敢下雨了。

沒有下雨是很嚴重的，這個國家的國王就緊張了：這幾個月都沒有下雨，怎麼辦呢？就把大臣找過來：是不是寡人的德行有虧啊？我是不是要向上天來懺悔？就請巫師來卜卦。結果卜卦出來說：不是國王你德行有虧，是森林當中有一個修道仙人，他出來採水果的時候，跌倒了，生氣了，就咒願十二年不準下雨。這個國王很緊張了說：這十二年不能下雨，那國家的人民怎麼生存呢？就請大臣看看有沒有甚麼方法？這時候有一個智慧大臣說：國王！你不要緊張，他的咒願之所以有力量，是來自他禪定的加持；只要我們破壞他的禪定，他這個咒願的力量就會消失。

所以國王就派一個淫女，到山中破壞他的梵行。梵行被破壞以後，禪定失掉，天空就開始下雨。

這個公案的意思就是說：一個成就四禪的人，他產生的咒願──十二年不準下雨，就有這種加持力。當然禪定是生滅法，它所產生的加持力，有時間、空間的限制。

但是佛陀法身產生的咒願，能夠遍十方眾生。我們阿彌陀佛所發的願，他說：『設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。』這個是彌陀的大願當中，最重要的第十八願。身為一個佛陀，在他的清淨法身當中，對十方的眾生宣布：哪一個眾生臨終憶念我的聖號十念，我一定會現前來救拔你。當他宣布的時候，這個力量就開始存在法界當中，隨時跟我們感應道交。

所以我們經常說：深信諸佛皆充滿，也就是說彌陀的加持是隨時存在的，這個我們要有信心。我們相信在這個宇宙當中，有一個不可思議的加持力，就是彌陀的本願力。

這是我們要了解的第一個能應的。