「做自己」也要有智慧

這個時代，許多人都標榜要「做自己」，聽起來似乎很有個性，走自己的路，就讓別人說去吧。但你有沒有想過，如果你選的路越走越危險，甚至只有死路一條，可你仍不顧別人的眼光而義無反顧，這只能是一種愚笨，沒甚麼可炫燿的。所以，「做自己」也要有智慧，方向選對了倒沒問題，但若是選錯了呢？

問：我是香港教育學院英語專業的學生。您說人生如夢，到最後都是一場空。既然有意義的人生跟無意義的人生，到頭來都是一場空，那我們爲甚麼還要賦予人生意義呢？

堪布答：「人生如夢」這一點，不要說是我，你也會承認的。你可以想一想，自己最後死的時候，畢生的一切會不會成空？肯定會。但因爲遲早會死，你現在就甚麼都不做了嗎？也不是，該努力的還是要努力。

所以，我始終都在強調，一定要積極面對人生。盡管人生是一場夢，但對未來生生世世有意義的事，還是要盡力去做，這二者並不矛盾。

問：我是香港教育學院的研究生。請問，如果人生是一場夢，那我們是活在自己的夢中，還是活在別人的夢中，或者說整個世界本來就是一場大夢呢？

堪布答：你們喜歡說「如果」人生是一場夢，但站在我的角度，這並不是「如果」，而是「絕對」是一場夢。

宋朝的王安石說：「死生如覺夢，此理甚明白。」意思是，生死本來是一場夢，這個道理再明白不過了。

它可以從兩方面來理解：一是我們現在正在做夢；二是這個世界就像《黑客帝國》中所說，本來是一個虛擬的世界。

當然，有些人通過長期的思維和觀察，對此才能真正有所體會；或者像個別人，感情上遇到了危機，才願意正視人生如夢的真相，知道有些事不過是自欺欺人。

因此，這個問題，大家還需要去深入思索，它並不是有些人想的那麽簡單。

問：現在特別多的年輕人，對人生這場夢非常留戀，因爲夢里有太多的誘惑，他們不願意醒來，寧願永遠沉淪下去。請您開示，我們應當如何生起出離心？

堪布答：首先，一定要懂得爲甚麼要出離？人生這場大夢，眼前看似快樂，最終是不是離不開痛苦？

現在許多年輕人，盡管對佛教並不排斥，但從來沒有深入修學過，只是對很多道理一知半解，遇到誘惑時這些根本不起作用。相比之下，有些佛教徒學得就特別紮實，修得也非常好。所以，你們在學習世間知識的同時，也應該多方面了解一下佛法，而且該修的一定要修。

如今的誘惑確實特別大，就拿電子游戲來說，明明是虛幻不實的，許多人卻對此非常癡迷，玩起來通宵達旦、廢寢忘食，實在是夢中做夢，特別可憐。而要想真正生起出離心，就先要通過聞思佛法，明白三界輪回無一不是痛苦，不管生也好、死也好，痛苦始終無處不在。只有對這一點有所認識了，才會自然而然生起出離心。

問：請問，懂得人生如夢，可以讓人遠離執著。但追求佛法，難道不也是一場夢嗎？

堪布答：追求佛法也是夢。但對於做夢的人來講，依靠這種方法，可以讓自己從夢中醒過來。

正如古大德所說，積累如夢如幻的資糧，得到如夢如幻的智慧，遣除如夢如幻的障礙，最後獲得如夢如幻的佛果。

所以，現在我們追求佛法，雖然是在做夢，但夢中也有痛苦，而依靠佛法可以消除，並最終得到解脫的安樂。

這個道理，你若想更深層地了解，可以看看《華嚴經》、《虛幻休息》等。

問：請問，菩薩的夢和凡夫的夢有甚麼區別？

堪布答：二者差別很大。比如，菩薩對白天的一切顯現不會執著，晚上做夢時也常游历清淨剎土，將種種夢境轉爲道用，不像我們的夢中有各種煩惱。

問：我是一家企業主管市場和銷售的副總經理。平時在工作過程中，我經常爲了一些項目，要跟很多對手競爭，想方設法拉攏客戶。但這樣做，是違背大乘教義的；不這樣做，又幾乎很難成功爭取到一項目。像我們這樣在世間學佛的人，應當如何調解這種矛盾？

堪布答：一般按照佛教的觀點，作爲在家人，不論是工人、農民還是商人，以正常途徑來希求利潤、養活自己，這是合理的。

然而，每個行業的目標和性質也不盡相同，做生意本身欺騙性就比較強，在此過程中，難免會欺騙別人、口說妄語，甚至用很多虛假的手段。這些從因果方面嚴格來講，是不允許的。

但如果你實在不得不做，那只能是經常做懺悔，以此途徑賺來的錢多做善事，盡量克制危害他人的一切行爲。

問：我是北京大學物理學院的博士後，研究生物醫學工程專業，現在已經工作了。我在搞生物醫學工程期間，接觸過一些比較黑暗的東西。舉個例子來說：現在大家的車壞了就去汽修廠，但事實上，很多時候你的車並沒壞，或者只是小毛病，結果修了以後，他把你的零件換走，再給你一些舊的、失效的零件。還有，你的剎車本來沒問題，但更換全套剎車系統很賺錢，修理工爲了讓你換剎車，就給你剎車油里灌進酒精溶解掉，這樣的話，過段時間你的剎車肯定要壞。其實，現在高速公路上的車禍，很多就是這種原因引起的。

但外行不太容易知道這些內幕。

再舉-個例子說：我們搞生物醫學工程，最初對癌癥接觸比較多，老在談怎麽去檢查、怎麽去治好。但後來慢慢才知道，其實很多病是醫生沒法治的，因爲我們日常食物中有大量致癌物，導致心腦血管疾病、肝腎衰竭的化工原料也被大量採用，而這些暫時又沒辦法控制。我說個數字大家就明白了：光是室內建材而言，據北京醫院統計，幾乎80%得白血病的少年兒童，患病前半年之內，家里都做過裝修。現在國家關於室內建材的標準，我也了解過一些，甚麼叫合格呢？即幾年之內不引發重大疾病的，就叫合格。但人的壽命並不僅僅只有幾年啊！

所以，現在人單純地追求經濟效益、物質利益，好像到了瘋狂的地步，完全置他人生死於不顧。在這種環境中，我們多數人畢竟不能完全出世，還是要入世修煉。爲了團結大家的力量弘揚佛法，讓人間變得更有佛性、更美好一些，我創立了非盈利的公益組織——食品安全協會，盡量免費爲團購檢測一些農藥等，以減少對大家的危害。但在此過程中，我們實際上做得很艱難，所以想請您明示一下：我們該怎麽做下去，才能讓這條路走得更遠，而不是中途夭折？

堪布答：的確，如今社會上的黑暗面，經历過許多事情的人都比較清楚。這個原因是甚麼呢？就是因爲人們沒有正確的信仰，誠如《涅槃經》中所說：「不見後世，無惡不造。」

很多人由於不相信後世，所以只爲了眼前利益，爲了賺更多的錢，醫院可以開假藥，學校也不考慮學生的將來，包括你剛才說的汽修廠、食品廠、建材廠，很多內幕都非常恐怖。但即便如此，廠家也可以昧著良心，打各種廣告、買通各種關系、以各種方式來推銷自己的產品，從而給人們身心帶來不可估量的危害。這確實是事實。

這樣的社會潮流，個別人若想力挽狂瀾，確實也有一定困難，但若借助公益組織的力量，或許可以多多少少起點作用。我曾參加過「國際慈善討論版」，里面就有北京大學、北京師範大學、清華大學的很多教授，提出了自己的慈善理念及對國家慈善立法的設想。其實，公益組織今後若向組織化、管理化、科學化的方向發展，這樣影嚮力會非常大，否則，只是個別人偶爾捐點錢、做些善事，這種力量畢竟有限。

現在，中國基本上與以往完全不同，很多決策都是開放性的。在這樣的氣候和形勢下，我們應該多建立像國外那樣的慈善公益組織，以幫助那些精神上貧窮、物質上貧窮的人。

我經常在想：人活著不是爲了自己，而應該是爲了天下人。若能爲他們做些事情，哪怕只有一點一滴，也是我們義不容辭的責任。

在此過程中，你不必擔心個人會失去甚麼，這些不是很重要。如果你真想爲他人做好事，也許暫時要面對各方面的誤解、不理解，但是逐漸逐漸，你會像太陽從雲中出來放出燿眼光芒一樣，最終定能幫助無量的有緣眾生。

問：我看過一部叫《海洋》的紀錄片，這部片子的前半段，介紹了一個美得令人驚嘆的海底世界，後半段則反映，爲了滿足人類的貪欲，漁夫割下鯊魚的魚翅，然後把它們拋到海中，任其死亡、腐爛。看到這個場面，我蠻心酸的。請問，經濟發展與環境保護是否矛盾？

堪布答：在不破壞大自然的前提下，對資源進行合理開發，這種可持續發展與環境保護是不矛盾的。

但如果人類只顧眼前，對資源進行破壞性開發，暫時會帶來一點利益，最終一定是弊大於利。

看到過度開發的危害後，有些地方的人並不希求這種發展。不丹就是如此，它是世界上少數不搞對外開放的國家之一。據說前幾年，在不丹連電視都看不到。有些人可能覺得：「全世界都在發展，爲甚麼他們這麽保守？」實際上，這種保守也許是一種更高層次的發展。

在這個問題上，只有擦亮眼睛，進行全面分析，才能明辨個中利弊。

問：我是廣西大學林學院的學生，研究的是經濟林。從經濟角度來說，種植桉樹的收入非常可觀，但對環境破壞非常大，有這樣一種說法——「桉樹，上不飛鳥，下不長草。」請問，您對種植經濟作物有何看法？

堪布答：在種植經濟作物時，應該請專業人士做全面分析，搞清楚利大還是弊大。

當然，現在幹甚麼都跟經濟掛鉤，雖然我們也知道某些事情的後果，在現實中卻往往無能爲力。當人們對經濟過於執著時，就會對環境造成極大的破壞。

如今在藏地有些地方，一個人修了間木頭房子，另一個人出於攀比心，就要修更好的房子，柱子也要更粗、更高。漢地也是如此，年輕人讀大學時，跟同學比衣服、發型，到了社會上，又跟同事比車子、房子……這種競爭，一定會導致對大自然的破壞，最終也可能招致大自然的報複。