大乘佛子一定要依止上師,這樣的殊勝上師,要比自己的身體還要珍愛。每個人對自己的身體如何?大家應該最清楚,稍微別人接觸一下就不願意,稍微說一句也不能接受,對這個身體特別執著。而修學大乘佛法的話,一切解脫的根本、功德的來源就是善知識,佛經中雲:「諸法依靠善知識,功德生處佛所說。」善法全部依賴於善知識,善知識是一切功德的來源,這是遍知佛陀親口所說,不是一般人的泛泛之語,所以要深信不疑,明白上師是一切功德的來源。
那麽,依止上師有甚麼功德呢?罪業會逐漸滅盡,原來自己業力非常深重,貪嗔癡很厲害,但是依止上師多年之後,相續中的功德會像初一到十五的上弦月一樣日日增上。盡管一兩天不一定能察覺到,但若依止很多年,就會發現身心出現了許多功德。誠如《功德藏》所言,普通的一節樹木落到瑪拉雅山的檀香林中,經過數年之後,會薰染上栴檀木的妙香,同樣,如果依止一位具相的高僧大德,縱然是業力深重的屠夫、妓女,久而久之也會薰染上他的功德妙香,身心中出現許多無法想象的功德。所以,這樣的善知識,理應以最清淨的恭敬心來依止,以三種歡喜來依止。
依止上師的方法非常多,按《毗奈耶經》的觀點,剛出家的人一定不能離開上師,最少要在上師身邊獃十年。但現在很多人不是這樣,今天「上師您可不可以給我剃頭?我想把您當依止師,當根本上師我不願意,只是把您當朋友一樣依止,可不可以?」上師也是慈悲攝受:「可以可以,你可以把我看作依止師。」但明天他就跑了,無蹤無影了,上師非常傷心:「我的弟子哪里去了?不知道方向了,名片也沒有留。」因此,很多人依止上師的方法不對,恭敬心也沒有,完全是一種形式。
如果沒有恭敬心,很多成就不一定能現前。《欽則益西多吉密傳》中記載,有一天尊者跟其他道友在一起,突然他專註地仰望虛空,只見一個叫索南加措的喇嘛直接前往銅色吉祥山(蓮師剎土)。大家覺得非常稀有,尊者若有所思地說:「他一個字都不認識,之所以能趣往清淨剎土,全是因爲對上師的恭敬心所致啊!」
所以不管是依止哪一位上師,只要他具足法相,自己說話也好、行爲也好,一定要有恭敬心。假如沒有恭敬心,則是成就的一種障礙,若能把上師視爲佛陀,自相續也會轉變的。《喜馬拉雅大成就者的故事》中說,第四世多哲活佛在12歲時,他上師遞給他一個托巴,里面註滿了酒,命令他喝下去。他抗議說飲酒違背戒律,不願意喝,但上師一定要他喝。多哲活佛想:「上師是佛的化身,他要我這麽做,我就應該這麽做,他的話就是佛的命令。」然後就喝下去了。瞬間他的身心徹底轉變,他開悟了。後來他在道歌中唱道:「今天佛陀親自將這位僧人(指他自己),徹底內外上下地轉變,使我明了大圓滿的精髓,那與生俱有的大圓滿。」
盡管從別解脫戒看,喝酒抽煙等不能做,但對方若是具法相的大成就者,對他的命令依教奉行,自己也有成就的機會。只不過現在有些人也如是效仿,自己本來沒有善知識的法相,卻披著老虎皮在外面亂搞,讓弟子做非法的行爲,這一點非常可怕,對佛教有極大的損害。
前段時間,在康定開了藏傳佛教五大教派高僧大德「佛教討論版會」,四天的會議內容當中,大家著重討論了假活佛對佛教的危害很大。薩迦派、噶舉派、寧瑪派、格魯派等都認爲,現在活佛的認定制度一點都不規範,母親可以認,朋友可以認,上師可以認,自己也可以認,尤其最可怕的就是自己認自己,這種現象比比皆是。
當時有位大德說,某某地方有一個上師,表面上看來很慈悲,但他對誰的話都相信,很容易被騙,結果他的寺院有兩百多個僧人,一百多個都是活佛。其來源是甚麼呢?有人專門調查過,比如某人的親友說:「我這個兒子好像有點功德,他可能是活佛,您打個卦。」他打個卦後:「是是是,應該是。」別人說:「我做了一個好夢,可能是活佛吧,您看一看。」「應該是,應該是。」最後寺院的活佛已經超過了普通僧人的數目,真的變成了活佛世界。
漢地如今特別信活佛,就像八十年代的藏地一樣,八十年代有位活佛說:「我非常慚愧,我是個活佛,從現在的情況看,活佛對佛教有一定的危害。在我們德格,八十年代一來了活佛,大家都崇拜得不得了,摸頂、灌頂、求加持。可是現在,來了一個活佛時,德格基本上沒人來看了,更何況求灌頂加持了。」漢地確實像八十年代的藏地,一聽說來了活佛,就爭先恐後、蜂擁而上。有些活佛從小沒有受過甚麼佛法教育,所以種種行爲相當可怕。其實即使他不是活佛,若對佛教理論比較精通、具有大慈大悲心、能把佛法教義傳給世人,那倒也可以,但很多人不是這樣,而是依靠這個名義毀壞了很多人。
這方面的故事非常非常多,希望你們依止上師的時候,一定先要好好觀察。漢地很多人沒有聞思修行,頭腦簡單、很容易被騙,他們的信心是一種迷信,充滿很多神秘色彩,聽說某人可以飛、可以游,就覺得很了不起,一定要皈依他。實際上,這不一定了不起,開亞運會的時候,肯定有許多這類現象。甚至有些活佛連這些也沒有,只不過有一封介紹信而已。
當然,我並不是否定所有的活佛,從历史上看,有些活佛對佛教的貢獻非常大,但這大多是古代的,古代的認定制度特別嚴格,高僧大德們對佛教很負責任,沒有一定的證相不會隨隨便便亂認。而現在並非如此,有些上師確實對佛教不負責,把了不起的名號隨便加上一個壞人頭上,但他的行爲不可能依靠名稱來轉變,最後本質目暴露無遺時,對佛教有沒有損害?大家應該值得三思。
依止善知識過程中,大家務必要註意,不要認爲「他是上師,上師做甚麼我都要接受。上師抽煙、喝酒、作不淨行,我規規矩矩地聽從就可以了」。不是這樣的,雖然在佛教历史上確有極少數這樣的成就者,但在末法時代可能會有點困難。所以大家要以別解脫戒爲主,如理如法地行持善法,這樣對自己不會有危險,對佛教也不會有損害。
作者:索達吉堪布譯
來源:《佛子行淺釋》