一位屠夫的孫女畫的目前的家庭狀況圖,引以爲戒!
最後寫的那個二女兒就是我,我得過幾年的抑鬱癥,嚴重失眠得想自殺,幸得遇到佛法才得以保命痊愈,然現前生活仍諸多不順,可見得這怨恨多難化解,望諸位莫造殺業了,不是不報時候未到,現在我爺爺造的業是報到了二代三代了,當然也是共業所感,自己也是有殺業的業因才投生在一個家庭受報,總之要承受這果報實是痛苦,望諸位以我的家族爲反面教材,別再造殺業了,阿彌陀佛!!!
佛友跟帖: 我老家有個鄰居也是當殺豬的,一輩子都殺豬,結果兒媳婦幾年前患乳腺癌去世了,他兒子這兩年也突然得了精神病殺了,因果報應絲毫不爽,希望他們能早聞正法,早生脫苦,阿彌陀佛!!!
阿彌陀佛,我老公的外公也是殺豬的,婆婆那邊的親戚都很不順,大舅傻了,其他四個姐妹都是離婚的,諸事不順。因果可畏呀,阿彌陀佛
我爸爸活著的時候殺羊,殺了大半輩子羊,47歲就被電死了,我們家包括叔叔家的人命運都不是很好。我也殺過一年羊,我們這邨殺牛的沒有一家有好下場。
爲何父輩造殺業,子女會感受到這個報應?
慈誠羅珠堪布:《俱舍論》里也講,有些父母造了很嚴重的罪業,他們的子女會感受到這個報應。如果父母造業、子女受報,豈不是與佛經所講的自作自受、不能被他人代受的說法相矛盾了嗎?《俱舍論》解釋說,這些子女本身就有那種惡因的存在,當父母造了大惡業後,由於他們與子女的密切關系,就促使子女的惡因提前成熟而感受果報。對此,古今中外有很多公案可以證明。通常來說,想要直接證明因果的存在是很難的,因爲我們的肉眼無法看見前世的因和後世的果,但是用間接的方法,如上述的例子,就完全可以證明因果的相續存在。不要說輪回是受因果的制約,就是涅槃和解脫也被它控制。所以,如果我們想解脫,就要種解脫的因,有了因就一定有果,這就是佛教的見解。
在十種不善業中,殺生和邪見的罪過最大,如經雲:「殺生之上無餘罪,十不善中邪見重。」《戒殺放生文》雲:「世間至重者生命,天下最慘者殺傷。」華智仁波切根據佛經而雲:「若殺一有情,需償五百生。」故無論殺龐大眾生或是渺小眾生,自己必須還償五百次生命,恭請殺業嚴重的人,想想你在來世需要償還多少個自己的寶貴生命,如是你還願意殺生嗎?在《正法念處經》中說:「設使殺害一有情,一中劫住於地獄。」如是則當思維,一中劫有多少萬年,此人何時方能解脫?!蓮池大師雲:「造此彌天惡業,結成萬世深仇。一旦無常,即墮地獄。鑊湯爐炭,劍樹刀山,受罪畢時,仍作畜類。冤冤對報,命命填還,還畢爲人,多病短命,或死蛇虎,或死刀兵,或死官刑,或死毒藥,皆殺生所感也。」
我們殺任何一個眾生,自己死後即會變成這樣的眾生,遭受到同樣的厄難。《楞嚴經》雲:「以人食羊,人死爲羊,羊死爲人,如是乃至十生之類,死死生生,互來相啖,惡業俱生,窮未來際……,以是因緣,經百千劫,常在生死。」在《寶積經》中有一公案:從前有一個富翁,他想吃羊肉,但又怕兒子反對,就打妄語說他家的風水好,是由於田邊大樹上的樹神保佑,因此,必須殺羊供神。其兒子信以爲真,在樹旁建一座小廟,並殺羊供養樹神。不久那富翁死了,因說妄語和殺生報應,墮入惡趣成羊。第二年兒子又要殺羊祭神時,恰好選中了其父托生的那只羊。此羊咩咩叫著,死也不肯被牽出去,正伏在地上時,門外來一羅漢,說明前世因緣,並加持主人也能看見其父轉生爲羊的經過。此時兒子十分懊悔,就摧毀神廟,從此斷惡行善,永不殺生,恆作放生,並禮敬三寶,深信因果。