別再躲在自我的牢籠裡

真正了義的佛法，只能度人格完整有生命力的心靈。中國禪宗的祖師，曾用過尖刻的言辭來形容只知躲在自我的牢籠裡執迷不悟的人，說這些人是———趕屍漢！

禪宗的話雖然平易通俗，但也蘊涵著深刻的修行體驗。

甚麼是趕屍漢？哪一種人是趕屍漢？他們又為何會被祖師斥為趕屍漢呢？

中國人有句話說：「天生我才必有用。」依我看，能善於運用自己的生命以饒益眾生的人，就不是趕屍漢。而不願運用生命，發揮才能，把力量投入法界者，這種人雖在，卻等同不在。只是在吃飯、睡覺、浪費陽光、空氣與水。這種人不是「趕屍漢」，又是甚麼呢？

過去傳統中國人的觀念，總以為富貴是福。一個人一旦有錢有勢，就可一呼百諾，甚麼事都不用做。整天都有人伺候著、哄著，捧著。而富貴的人所做的，不外就是串串門子嗑磕牙，打個小牌聽聽戲。當一個民族的生命價值取向，是在往這一種「懶人哲學」的道路上前進時，這一個民族怎麼會有發展的前途，又怎麼能有圖強的活力？

健康的文化生命觀

故若真地去探討佛教的生死觀，我以為到最後，必然會發現生命觀其實是每一個民族文化的核心部分。一個民族若能有健康的生命觀，就能使民族及文化的發展有充滿生機的導向，反之則會使民族走向衰亡。正確地去了解並詮釋儒家、佛家及道家的生命觀，使它們能為中華民族這一個有悠久历史文化的生命之河，註入新的生命力，當是今天所有華人文化工作者的責任。

而站在複興根本佛法生命觀的立場，我就要指出除了懶及逃避、怯懦外，「執著」事實上亦就是生命之死。這一點，可能和一般人所想象的相反。

生命之河若沒有太多執著，河水原是清澈見底的，充滿活潑的生機與生趣。

而河水之所以能明澈見底，正是因為它流暢而無所著。不會因兩岸的景物別有一番風光而不肯往前流，也不會因眷戀兩岸的景物而卷走河邊的泥沙。

但一旦生命之河失去了本然的天真而「執著」起來，則原本明澈的風貌就要改變了。河流一旦想「帶走」一點甚麼，則河水就混濁了。而一旦執著到連流都不想再流的地步時，河就要成為死水了，也就會生滿水藻與小蟲。此時的河當然就是死了。而使生命之河的流動受阻的執著，在佛法中我們可概括性地分為貪、瞋、癡。而它們每一樣都能使生命「真正地死」。