心也需要休息

只有在坐禪時,你才會對心的這種空寂狀態有最清淨、最真切的體驗。嚴格來說,心的空性甚至不是心的一種狀態,而是心的原初本質,這是佛陀和六祖都體驗過的。

我們應該在沒有修行或開悟之處建立起修行的習慣,如果我們是在有修行和開悟之處坐禪,就沒有機會讓自己獲得完全的平靜。換句話說,我們必須堅定相信自己的真實本性。我們的真實本性超出意識經驗之外,只有在意識經驗的範圍內,才會有修行與開悟,以及善與惡之分。但不管我們能否經驗到自己的本性,它都是超越意識地存在著,我們必須以本性作為修行的基礎。

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別把佛陀的話放在心上

哪怕心存善念也不是那麼的善。佛陀有時固然會說:「你應該做這個,你不應該做那個。」但如果你把他的話留在心裡,卻不見得太有益處。這些話會成為你的一種負擔,讓你有種不自在的感覺。說起來,有時心存惡念還會讓人舒服一點。不過,歸根究底,善與惡都無關宏旨,你是不是能夠讓自己平靜、讓自己不為善與惡所囿限,那才是重點。

有甚麼東西梗在你的意識裡頭時,你就無法獲得真正的從容自若。想要獲得完全的從容自若,最好的方式是忘掉一切。這樣的話,你的心就會變得夠靜謐、寬廣而清明地以事物的本然面貌觀看它們,不費一絲力氣。獲得從容自若的最好方法就是,不保留任何事物的觀念,把它們統統忘掉,不留下任何思想的陰影或痕跡。

但如果你刻意停止心念或超出意識活動之外,那只會給自己帶來另一個負擔。「我應該在修行時停止心念,但我卻做不到,我的修行不夠好。」這樣的想法也是一種錯誤的修行方式,不要刻意停止心念,而是要讓一切如實呈現自身,那麼,雜念就不會在你的心裡久留,而你最後也會得到一顆清明且空蕩蕩的心。

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