布施就是無所執著

自然界的每一個存在、人類世界的每一個存在、我們所創造的每一件文化產品，都是「被賜予」的，或者說是「被賜予給我們」的。但因為萬物在本源上是「一」，所以實際上來說，我們是在給出一切。

一剎那接著一剎那，我們都在創造一些東西，而這也是我們生命的喜樂。但這個在創造和給出東西的「我」並不是「小我」，而是「大我」。

施比受更讓人快樂

哪怕你不了解這個「大我」與萬物是「一」的道理，但在付出甚麼的時候，你的感覺總是很棒，因為這些時候你會感受到，你與你所給出的東西同一。這也是為甚麼施比受更讓人快樂。

佛教用語中有所謂的「布施波羅蜜」。「波羅蜜」的意思是「渡」或「到彼岸去」。我們的人生可以視為渡過一條河流，我們的人生目的是要努力到達彼岸——涅槃。不過，人生真正的智慧在於知道我們走向彼岸的每一步，實際上都是到達彼岸本身。

這裡一共有六種生活方式可以實踐這種人生目的，「布施波羅蜜」就是其中的第一種，意味著以布施而渡；第二種是「持戒波羅蜜」，意味著以持戒而渡；第三種是「忍辱波羅蜜」，意味著以忍辱而渡；第四種是「精進波羅蜜」，意味著以精進而渡；第五種是「禪定波羅蜜」，意味著以禪定而渡；第六種是「智慧波羅蜜」，意味著以智慧而渡。這六種「波羅蜜」事實上是同一種，只因為我們從六個不同的方面觀察人生，所以把它們分成六種。

你可以布施一片樹葉

道元禪師說過：「布施是無執。」也就是說，單單無所執的本身就是一種布施。你布施甚麼都無關宏旨，布施一文錢或者一片樹葉都是「布施波羅蜜」，布施一句話甚至一個字也是「布施波羅蜜」。要是能以無執的精神布施，那麼你的物質布施和言語布施具有同等價值。

只要有正確的精神，那麼我們所做的、所創造出來的—切就都是「布施波羅蜜」。

所以，道元禪師才會說：

生產甚麼或參與人類活動，同樣是「布施波羅蜜」。為別人提供一艘擺渡船或造一座橋也是「布施波羅蜜」。事實上，你布施一句箴言慧語給某人，就不啻送給他一艘擺渡船！

基督教認為，世間的一切都是上帝所創造或賜予的，這是對「給予」觀念的一個很棒的解釋。但如果你認為是上帝創造了人，所以人與上帝有著某種區分，那麼你很容易就會想你有能力創造某種東西，那不是上帝所賜予的。例如，我們會造飛機，會建高速公路，但是當我們開口閉口都是「我創造……我創造……我創造」的時候，我們很快就會忘記創造各種東西的這個「我」實際上是誰。這是人類文化的危險之處。

事實上，以「大我」來創造就是去給予。我們不能創造某些東西之後便據為己有，因為一切都是上帝所造，這一點是不可以忘記的。