不知死，怎知生？

生從何來？死往何去？
人的生死問題，是對生命的終極追問，
像一把利劍，高懸在每個人的頭頂。
所謂「生死事大，無常迅速」，
參破生死、了脫生死，
是修行者的頭等大事。
一般人往往選擇回避或無視，
假裝死亡離我們還很遙遠，
假設我們還可以活很長時間。
其實，生死就在呼吸之間，
就算我們不提這個，
死就遠離我們了嗎？

儒家對生死的觀點是：
「未知生，焉知死？」
這是一種現世主義的看法，
提醒我們別想那些「沒用的」，
好好活著就行。
禪者的看法卻針鋒相對：
「不知死，怎知生？」
好比你在開車的時候，
如果不知終點在哪裡，
縱然你的車開得再好再快，
又有甚麼意義呢？

無論是佛教還是其他宗教，
都要回到這個生命最切身的問題。
生死是一件絕對個人的事情，
沒人可以逃避，
也沒人能替代他人去死。
《無量壽經》說人是「獨生獨死」，
每個人終將獨自面對死亡的問題，
這是生命的原點。
也正因為這個原點，
才能確定人生的坐標。
只有當你覺照到這個原點之後，
才會真正明白你的存在是為甚麼，
自己到底要甚麼？
以及應該如何去活？

不知死，怎知生？
正因為明了那個終極的指向，
才會知道當下的方向。
也正因為參破了生死這個原點，
才能不受生死的束縛，
真正的解脫自在。

唐代的洞山良價禪師坐化之後，
弟子們哀哭不已。
此時禪師突然睜眼呵斥道：
「出家人勞生息死，於悲何有？」
於是讓弟子們置辦一桌齋飯，
名為「愚癡齋」，以此警示破執。
弟子們拖拖拉拉到第七天才辦完，
洞山禪師與弟子們用齋完畢後，
把腿一盤，又坐化而去。
真正的禪者在面對生死時，
如此的來去自由、瀟灑不羈，
更把生死當成最後的勘驗與開示。

不知死，怎知生？
把「死」這個大字當成話頭，
念念不忘，時時覺知，
在每一個當下觀照生死，
在每一個當下全然而活，
步步向生，時時可死，
行起來！