地獄變淨土

西藏噶當派（格魯派前傳承）伽喀巴大師，從夏阿瓦上師處修習菩提心十多年。當他即將示現圓寂時，發願將所有功德回向眾生，成就菩提；眾生一切惡業，由己承擔，願入地獄。

在臨命終時，卻呼：「怎麼現前的是淨土，而非地獄呢？」

這是因為菩提心具有殊勝的善力，當然往生殊勝的淨土或善趣。

不皈鬼神

近代頗邦喀大師每在開示皈依時，總是提醒修行的人不可將天神外道作為皈依境。而且必須知道彼輩還沒有遠離怖畏，也沒有真正的慈悲心，有時作利，有時作害。

在西藏有一個地方叫暇日，住著一位大力鬼名叫札倉，有大力故，地方上的人皆畏懼他，所以建祠供養，以求免災。

有一個患有頸癭人路過該祠，剛好天色已晚，而且又下起雨來，所以在那裡留宿。夜裡夢見大力鬼與許多小鬼分食人肉，有一小鬼卻沒有東西吃，於是大力鬼就拿他的頸癭給小鬼吃。翌日，發現自己頸癭真的不見了，他非常地高興，向當地的人訴說。

後有一位患了頸癭的人，也如法炮制，亦夢群鬼——但這次群鬼沒有少一份人肉，反而多了一份，某小鬼將多餘的一份投到患癭的人的頭頂上。翌日，患癭的人，不惟癭未愈，反而增加一癭。

鬼神往往都是如此，不獨鬼神不可皈依，就是天人也不可以。因為他們未離有漏，就算他們的功德加起來，也沒有一位聖僧的功德多。

不信菩提心

藏地很多善知識欲向阿底峽尊者請教授。

有一個叫漾那穹的人說：任請何法，尊者唯教修菩提心而已。

尊者聞知曰：漾那穹，確實是這樣。在印度也有一個像你這樣只歡喜教授，不歡喜修的人，他也不信修菩提心的重要性。

持咒如何靈驗？

阿底峽尊者在西藏的時候，頭部時常疼痛，於是請他的大弟子仲敦巴用手撫觸他的頭，果然頭痛就沒有了，阿底峽尊者對著仲敦巴說：「這是因為您的心意非常地善良（指菩提心），所以用手撫觸我的頭部，我就沒有頭疼了。」

在後藏有一位國王，突然患了嚴重的疾病，到處延請高僧來修法，都沒辦法治愈。後來延請了一位布達拉宮的老比丘卻吉絳忳，對面修自他交換（菩提心的修法），一次就痊愈了。

西藏有一次發生了水災，嘎登法王在一個石頭上寫著：「如果我的菩提心已經生起了，希望水患就此退散。」然後就往水裡投去，果然大水就此退散。

以上三個历史公案說明了菩提心的重要性，所以論裡面說：「隨所住處，恐怖饑饉等災，不能為害。」又說：「具足忍辱柔和，能忍他害而不害他等。」又說：「又複難生惡趣。雖生，亦能速得解脫，於彼僅受微苦。並可依此緣極厭生死，於諸有情起悲憫。」

又：尊者又有一弟子，任其如何修行，終不成就。尊者告曰：可修慈悲及菩提心。彼依教修，立得悉地（菩提地中說菩提心功德，悉皆同此）。

對於許多的咒語，在平常人持誦時，或有靈驗或沒有靈驗，但到了真實發菩提心的人，則無不驗。菩提心之重要，怎可輕視？

不修成佛的方便

在西藏，有一名叫寶師的人，請問阿底峽尊者，不加修行成佛之方便。

尊者曰：我也希望如此，但不圓滿二種（福、智）資糧之佛非我所知。

編輯：宣道

來源：中國佛學家園 格魯派公案