複雜的因果以及沙灘椅

假如我們想知道我們的腦袋為甚麼今天會隱隱作痛或者我們今天為甚麼會坐在這張凳子上而不是那張凳子上為甚麼我們早上遇到的第一個人是張三而不是李四，假如你想知道這一切的真實起因，我們就必須具備佛的智慧。

佛陀可以圓滿的看到導致你今天早上頭疼的原因，他並不需要思索，占卜或者水晶球，在一剎那他就可以找到導致這一切發生的真實原因，因為他不受時間空間以及自他的約束，而多數其他人並不具備這個能力。導致你頭疼的因可能是你昨天睡的太晚沒休息過來，也可能是你在幾百世之前讓另一個人頭疼（比如用電熨鬥攻擊他的腦袋）的果報在今天才得以成熟。假如你要找出你頭疼的真實原因，就必須具備佛的智慧。通常我們只會找那些我們想得起來的原因來解釋自己為甚麼會頭疼，比如夜裡沒蓋被子或者吃了某種安眠藥所致，事實上，這可能只是一個緣。而真實的因未必是它。

同樣的，如果我們想知道為甚麼有些人做了很多壞事而沒有遭受懲罰，也必需知道這個人的過去世，現在世，以及將來。假如你看到了一個人的過去現在未來的一切並且進行分析，你不會對因果還抱有任何疑問。但是我們通常只是看到了一個人一生中的某一時段，然後就斷言沒有因果報應，否則這個做了很多壞事的家夥不會還躺在沙灘椅上啜吸著柳橙汁，他早就應該鋃鐺入獄。事實上，這只是由於你的視野局限所導致的錯誤看法，假如你看到他的糟糕來世（甚至不用等到來世，有時候可能一個月後他就已經面目全非了），你就可以改變自己的看法，遺憾的是我們多數人都缺乏耐心，也沒有能力總是盯著一個人看，所以你錯過了很多精彩鏡頭，很多時候，他的報應就發生在你沒去註意他的時候。

假如一個人做了很多壞事，而又沒有遭受懲罰（在你的認知範圍內沒遭受懲罰，並不表示真的沒有遭受懲罰，只是你可能正好被其它東西所吸引，沒看到而已），我認為只有兩種可能，一是他可能不是一個把一生獻給作壞事的人，很可能他還做過很多好事，沒有一個人天生是惡魔，在中國殺過人，並不表示他其他時候也都是如此，他可能經常給乞丐面包，或者為了給女兒買芭比娃娃而努力工作。也可能他的福報尚未被用光，所以他的懲罰來的比較遲。還有可能是他已經遭受懲罰而你並不知道，這非常可能，因為你並不知道他的每一件事，我想沒有人會和陌生人分享自己是如何倒霉這樣的事，即使是親朋好友，你可能也不太願意他們知道你倒了甚麼樣的霉。果報有很多種形式，並不是被車壓扁或者被開水燙傷才叫遭受報應，也許他的錢被偷了，也許他的老婆經常扁他並且偷人，也許他得了不敢告訴任何人的病，這些都是果報，甚至你被車門夾住手也是果報。我想他不會和你分享這些糟糕的消息。

你可能會有疑問，你會困惑於西方國家曾經對東方進行過侵略，為甚麼他們還是如此富有，沒有遭受報應。首先我覺得富有似乎不是沒有遭受報應的象徵，遭受報應的人也不一定都是象我這樣一貧如洗的人，我知道很多很有錢的人，他們好像都沒我快樂。西方國家是一個很大的概念，它牽扯到億萬人的因果，因此只分析其中的某些人（比如侵略中國者或者屠宰場的那些人）的壞行為，然後驚異西方為甚麼沒被大海吞沒是不理智的。

我們還要註意的是，因果並不總是會很快的顯現出來，你扔下一顆種子，他可能在明天發芽（如果你給它澆了水並且把它置於陽光下的話），也可能在一萬年後發芽（如果沒有水也沒有陽光並且被裝在不透風的小盒子裡的話）。

在輪回的過程中，我們每個人都種下了無數的種子，這些種子裡有善的種子，也有惡的種子，還有非善非惡的種子，他們會一個一個長出來，這取決於各種因素，假如你以前種下很多善的種子的話（比如布施），那麼加上很多緣（比如先進的管理制度之類的），可能就會制造出很好的經濟效益。而那些惡的種子，假如有適當的因緣的話，他們也會很快長出來。但是我們並不知道別人的每一件事，你沒有可能把一個人一生中的每件事都像看電影一樣仔細看一遍，因此很可能在他遭受業報的時候，你根本沒註意到，也或許你根本不認為那是業報。還有一種可能，那就是他的惡業可能在來世才會成熟，這樣你就更沒有可能欣賞到了。

不管我們如果定義，比如國家集體行為，事實上準確的說法是，那只是一小部分人的行為，我們說起國家集體行為，聽上去似乎這個國家的人在同一時間放下手中的工作，然後一起對另一個國家進行大屠殺。顯然這不是事實。至少不是準確的描述。即使是這一小部分人，他們之間的業報也會有天壤之別，假如某人福報很大的話，他可能在很長時間都不會遭受這方面的業報。如果福報不夠，可能在一分鐘之後就陣亡了。

有的朋友提到西方世界的殺業，我想在這方面我們是沒有足夠的資格指責西方的，因為我們並不比他們做的更好。我們這裡滿大街都是肥牛火鍋。在亞洲國家裡，恐怕只有印度才有資格在這方面讓西方感到臉紅。

無論如何，因果是絲毫不會錯亂的，但是假如我們只是看到一個人一生之中的某一段時間的遭遇，就斷言這個人沒有遭受懲罰，那不是很理智的行為，你必需看到過去未來現在的一切。才可以下結論。