活著卻沒有心苦，這是真正的勝者

期待修習的結果也是一種欲求，欲求之念正是苦的根源。放掉欲求，只是簡單覺知，不必嚴肅與緊繃，把實踐當作一場游戲。

覺知時，自然的知道即可。無須用力，用力只會讓心內收。一般人的心向外馳，散亂而不自知。習練者則易將心內攝，這是另一極端。（編者註：用力將心內攝指的是用力專註，是舍摩他。不要把純觀當成舍摩他來修，二者是不同的結果。不要誤認爲坐著不動閉上眼睛才是舍摩他，睜開眼睛的任何動作都可以修成舍摩他。這和心的態度有關和身體姿勢動作無關。）

心的自然狀態既不朝內也不朝外，而在中道。然而當你發現心向外馳或向內收時，也不用提醒自己回到中道，因爲提醒只是個（想法）念頭而已。外馳時，知道外馳；內收時，知道內收。知道就可以了；覺知到，就放掉。法喜也好、洶湧之念也好，保持對一切的了知，心會自己回到中道，無須念頭的引導。

別跟心情吵架，只要及時認清心情的發生是念頭所造的。漸漸的，覺性與心情就會分開。這種分開不是造作出來的，是覺性累積以後自然發生的。有這樣的結果，是因爲你理解到念頭只是自然現象，只是一種事實，無須消滅也無須跟隨，它自己會改變。覺知，並且不執於能知的心。

（動禪）手部動作或是經行，並不算是修行。那麽修行是甚麼呢？是始於看到念頭。（編者註：動中禪不主動去看念頭，覺知能力強大到了一定程度，細微的心念無處可藏，是自然的看到念頭。這樣就善巧的避免了觀心念的時候難以掌握的平等心。）

（能知的）心和（被覺知的）身，本就是分開的，是念頭讓它們攪在一起。如果不被念頭所擾，就會看到心和身本就是分開的。（編者註：實修的時候，不要去暗示心和身是分開的，當下有甚麼如實的感受？目前可以感受到的甚麼？才是你自己的當下如實觀。不是想象的，預判的。分開是果，是自然的會看到的，不是暗示想象的。請註意，理論層面和實修操作層面的不同。）

同樣，心和念頭也是分開的。當你經驗到心和念頭是分開的，隨念而起的感受、情緒乃至種種境界，都會成爲心所覺知的對象。最後，只剩下能知的心；繼而你發現，能知的心也是無法把持的，這個”觀者”也是生滅的，不是”我”也不是（屬於）”我的”.

所觀的對象以及能觀的心，里面都沒有一個”我”,都只是自然現象。沒有”我”,只有現象與過程；對一切均無執著，才有自由與自在。