信心是修道的根本功德的母親

「如是」是一個指法的詞，是指這部《吉祥經》。再者，「如是」又是一個信順詞。這部經是佛所說的，阿難相信順從，便誦出這部經，這是從字面上說有兩層意思。

阿難給佛當侍者時間最長，多聞第一，他的經是誦得無誤的，背得都很正確。他相信佛所說的，順從於佛所說的，把這部經說出來。對聽經者來講，也是要生信，順於佛的教去行。所以「如是」是信成就，一定要具備這樣的信心。

當然，「如是」從理性上來講，是來顯佛法的真理，那就不是我們在這裡所能說了。我們從經典中可以觀察到，諸佛在因地當中的修行都是從信生解，依解起行，因行得證。要想了解佛法，在修學佛法當中學有所成，修有所證，那就必須從信開始。

《華嚴經》中有講：「信為道源功德母」。信心是修道的根本，功德的母親，信心可以出生一切道寶，沒有信就不能夠開發智慧，沒有智慧就不懂得學佛求道。為甚麼世間有很多的聰明人卻不學佛呢？就是因為他沒有信心。佛法大海，唯信能入。我們來修學佛法，應從哪兒開始修呢？就是要把自己的信心樹立起來。只要有了信心，就會有虔誠心，有虔誠心，就能得到利益。

在《佛教聖眾因緣集》中，就有這樣一個故事：舍衞城外有一座寺廟，寺廟附近住著一位非常虔誠的女居士。她經常以一顆虔誠的心來請問佛法，所以她懂的佛法特別多，而且每天還要設食供養一位師父，這位師父是由寺廟輪流派去的。每天供僧之後，她都會請求法義。一些學識淺薄的比丘對這應供之事，都有點膽怯，不敢去。

寺廟裡有一位摩訶羅老比丘，因為老年出家，甚麼都不懂。輪到他去的那一天，他非常膽怯，不想去。但常住派了，又不得不去。於是他拖著沉重的步子，緩緩地向居士家走去。

女居士正在門口等著，遠遠地看見來了一位老法師。因為他走得慢，看起來很安詳，女居士很高興，認為這一定是位得道的聖者，他講的法一定是至誠寶貴的妙法。於是她供養完師父，就敷起高座，五體投地地跪在地上請師父說法，自己連頭都不敢抬。

摩訶羅老比丘上座以後可為難了，想來想去也不知說甚麼，不禁自己感嘆：「唉，人愚無智，實在苦惱。」女居士聽到這兩句話，視為無上至寶，就在那兒思惟：愚無所知，這不是說的十二因緣裡的無明嗎？一切不都是從無明來的嗎？因為有了無明，無明緣行，再一直緣，最後一直到老死，才有了生死的流轉。她就這樣反複地思惟，心想這位師父講得太好了。就是由於她的虔誠心，而且當下無疑，所以就證得了初果。

她趕緊起來打開庫藏，拿出一件寶衣準備供養師父，可是回來一看，師父己經不在了。她很著急，猜想師父一定是利用神通飛回寺院了。於是她抱著寶衣就往寺院跑，那位老比丘一見這位居士來了，趕緊躲到寮房去，這位居士就在寺外找。

正好這位老比丘的師父出來了，他見到這位居士在找人，以為是自己的弟子犯了甚麼錯誤，馬上入定觀察，得知這位女居士證得初果。於是，他馬上到摩訶羅老比丘的房間對他說：「你們宿世有這個法緣，所以她得度了，你應該出來接受她的供養。」接著又給他開示。老比丘聽到師父的法語，立刻消除了內心的煩惱和憂懼，不但歡喜無量，而且也證得了初果。

偈曰：「真心竭意凡成賢，法藥蠲除結使顛。悟道皆因疑念斷，行持篤志信為先。」這說明只要有信敬心，就可以成就。

在佛教的其他經典裡，也講了很多這類故事。

幾個年少的比丘，戲弄一個老和尚。這位老比丘出家多年了，聽說人家證初果、二果、三果、四果，便感嘆：「我好笨啊！我一個果也沒證得。」於是，他就去求幾位年少的比丘：「請你們慈悲了，能不能給我講講初果、二果、三果、四果？」幾位年少的比丘就說：「好，我們可以，但是你得給我們備辦好吃的，我們吃了以後可以給你講。」老比丘想想，行，就把身上搭的袈裟賣了，換了好多吃的去供養年少的比丘。

於是，年少的比丘就把老比丘領到了一間房子裡，然後對他說：「聽著，現在你到房子東邊去。」接下來又對老比丘說：「你註意啊，現在正是要得初果的時候了。」說著便拿起一個蘋果「梆」在老比丘頭上一敲。因為老比丘在那兒以虔誠心靜靜等待，就那「梆」一聲，便證得了初果。

「好，現在你再註意，再到房子西角去，馬上要證二果了。」年少比丘再拿蘋果「梆」一敲，因為老比丘還是那樣虔誠地在聽著他們說法，正「梆」地一聲，便證了二果。隨後，在房子那兩個角，三果四果也證了。

證了以後，老比丘好高興啊，來感謝年少的比丘：「幸虧你們開示，讓我能夠證得四果。」接著就說出來好多佛法的境界。年少比丘一聽慚愧地說：「我們不應該戲弄一位老者。」

年少比丘是出於戲弄的心，但是老比丘是出於虔誠求法的心，所以老比丘獲得利益。

這兩個故事告訴我們：學習佛法首先要能夠具足信心。有信心就能夠開發智慧，有智慧就能夠如法次第修學，得證佛道。

文：如瑞法師