人因為受業力的影嚮及對自我的執著，生命中的不安總是有的。但佛法的修行原則卻並不因此就創造一樣東西，作為心靈的避風港或依賴對象。相反地，佛陀反而智慧地向人類指出，人應該自己站起來克服生命中的不安。這在根本佛教中叫「以自為洲」。只有自己能在紛亂與不安中立定腳跟的人，才能不被業力之流沖走，也才能算是有了自己在生死流中的生命之洲。一個人若不能這樣，而只知道在心裡創造涅槃、解脫等避風港以尋找安慰，這種人根本就不能算是修行人，只能算是把生命弄成一灘死水的自囚者，也是真正的逃避者。在這種自我囚禁、自我迷醉的生命中只有怯懦，哪有一點點佛法修行人「自依止，法依止」的道眼和風骨？
中國禪宗在早期，的確曾有一段時期是透著根本佛教生命觀的法味的。
石頭希遷禪師就曾說過：「寧可永劫受沉淪，不從諸聖求解脫。」
這一種生命中的豪情，是何等超邁！這就是佛法中真正修行人的大丈夫氣概。也正因為這一種豪情，人們才會尊稱佛陀為「大雄」。可惜的是愈到後代，這一種生命中雄健的豪情就愈沒有了。大多數的修行人，皆是在種種由心所生的避風港中常臥不起。以這種人格來看根本佛教的了生脫死，當然就是霧裡看花，愈看愈花了！
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