全然享受你的生命

如果你到圖書館，會看見許多書籍，你會發現人類的知識是如此寬廣浩瀚，幾乎不可能研究殆盡。現在某人將登上月球（此篇開示於1969年7月20日，是阿波羅二號登月之日）。實際上，我不知道我們是如何登上月球的，或者若有人抵達那裡，我們將有怎樣的感受，對我而言，那並不是多麼有趣的一件事。

我想談一談登月之旅，但我尚未有太多時間去研究它。今天或明天我遇見的人們，或許要對登陸月球大談一番，仿佛他們知道所有的細節。如果我聽見他們的對話，而其內容剛好不甚有趣的話，我或許會不大敬重他們呢！

第一個抵達月球的人，也許對自己的成就感到驕傲，但我不認為他是一個英雄。我不知道你覺得如何，我自己不是這麼想的。電視上，在一段時間裡，他看起來像一個偉大的英雄，因為他所達成的任務而受到英雄式的對待。如果我們仔細思索這個景況，我們即刻明白禪修的重要性。與其在課題的世界中尋覓些許成功，我們應努力於更深刻的經驗生命的每一當下，那是坐禪的目標。

……如果有人說，這是月球上的岩石，你一定會興味盎然。事實上，我不覺得地球上的岩石和月球的上的岩石有很大的區別，即使你到火星，我想你將發現類似的石頭。這一點我相當確定。所以加入你想要發現一切有趣的事物，與其如登月般地在宇宙間飛躍，不如在每一當下享受你的生命，觀察你所擁有的一切，真實的活在你的環境之中。

……我們人類總是到處跳躍不定，忽略許許多多有趣的事物。我們到月球或者更遠的地方旅行，那其實相當愚昧，如果你駐留於一個地方，你可以徹底而完全地享受你的生命，而那是更為人性化的活法。

我不大確定的是，登陸月球是否對人類而言是最好的方向。我不知道我們在做的是甚麼。當我們發現坐禪的真實精神，便真正發現到作為人類的生活方式。換句話說，我們不再被事物或某些特定的觀點所愚弄。

道元禪師起先拒絕了天皇禦賜、象徵榮譽的紫袍。他再度拒絕後，天皇說你一定得收下。最後他收下了袍子，但從來不穿，他寫信給天皇：我非常感謝你賜的紫袍，可是我不敢穿，因為若是我搭上它，山林裡的鳥兒和猴子可要大大地嘲笑我呢！

在禪修時，有時我們修數息法。你或許以為數呼吸，從一到十，又忘記了所數的數目而從頭數起，感覺有點蠢。若是用電腦來數，就不會有任何錯誤。但其根本的精神是極端重要的。當我們數著每一個數目時，我們發現自己的生命是無限的深邃，如果我們只是用普通的方式來數呼吸，像是在測量從此處到月球的距離那種態度，我們的修行便不具任何意義。

我們以全副的身心來數每一次呼吸，我們以整個宇宙的力量數著每一個數目。所以，當你真正經驗到數息，你將有深刻的感恩之情，比你抵達月亮還來得多。你不會對某事感興趣，只是因為大家認為它有趣，或不理睬某事，只因人們認為它微不足道。

你或許仍然熱衷於新的體驗，就像嬰兒一般。嬰兒對所有的事物，抱持著同樣的基本態度和興趣。如果你觀察她，她總是在享受生命。承認大多數時候被自己先入為主的成見所盤踞，我們沒有完全自這客體的世界中解脫，因為我們並未與這客體的世界合而為一。

事物遷變無常。對常人來說，這是頗為洩氣的事。你不能依賴任何事物，不能擁有任何事物，你會看到不想看到的事，會遇到不喜歡的人。有時你想做些甚麼，卻發現毫無可能，因此你將被事物發展的方向弄得灰心喪志。作為一名佛教徒，你改變你生命的基礎。「諸行無常」是你於此世遭受痛苦挫折的原因。當你改變理解以及生活的方式，便可以在每一刻完全享受你的新生命——事物的消散性正是為甚麼你能享受生命的原因。當你能夠如此修行，你的生命會變得平穩，並具有意義。

所以重點是去改變你對生命的理解，並且以正確的理解來修行。登陸月球或許是偉大的历史性事件，但如我們不改變對生命的理解，它不會具有多少意義，我們需要對生命有更深刻的體會。

我們說或有臨濟禪、曹洞禪、小乘道與大乘道，佛教與基督教等，但是如果你修行任何一個法門，卻以一種如同在宇宙間跳來跳去的方式來修行，它不會有太多的助益。若你對修行有正確的理解，則不論你搭火車、搭飛機，或乘船，都能享受你的旅程。時間不是問題，重點在於享受你的旅程。即使你搭速度較快的飛機，你仍然無法活上一千年，而且不能重複你的生命。同此，你亦無法將自己的生命與其他的生命相比較。

唯一之道，是去享受你的生命，即使當你在修習禪坐，像個蝸牛一樣的數著呼吸時，你可以欣賞享受你的生命，也許比登月之旅還要更愉快些。這是為甚麼我們修禪的原因。你過何種生活並不要緊，最重要的是欣賞享受你的生命而不被事物的外相所迷惑。