甚麼是真正的禪？

動也是定。靜也是定。要體會這個道理。你看！阿彌陀佛的塑像，很少是坐著的，都是站著的。站也在定中。在定中，化身百千萬億；在定中，起般若智慧光，普度眾生。阿彌陀佛的像都是站著的，永遠站著。你看！我們對面的這一位老人家——大慈大悲觀世音菩薩，他也是站著的。大概也站了好幾年了吧！也沒有人給他敲引磬。所以，站著也在定，只不過換個姿勢而已。千萬不要下了座一走路，噫！心裡也走起來了，那還玩個屁！那不是空到此山走一回嗎？動也定，靜也定，坐也定，等一下吃過午飯午覺，睡也定！

這個上午過去了，告訴你——還沒有開始呢！上午等於我們這次打七的預備工作。可是，上午玩一下，下午睡過午睡起來一看，還坐得蠻像樣，蒙殿裡的大慈大悲觀世音菩薩加庇，都坐得不錯，好！有辦法！

上午所作的，是先糾正你們的外表——坐相、坐姿。外表有甚麼重要呢？很重要。「行端表正」這是千字文上的話。外表端端正正，就影嚮內心，身心內外互相影嚮。這也是道家密宗所謂氣脈的關系，氣脈也是外表。不要把氣脈當成佛法，當成道。不要搞錯了。可是，「行端表正」不能說沒有關系，大有關系。所以，上午是做這種事。後來，你們不是要學禪嗎？聽到禪，就想到「參放頭」。這是毫不相幹的事。禪並不完全是參話頭，但是，也不離參話頭。參話頭也不見得就是禪。已經給了各位一個很大的話頭。假如真的參通了，不成個佛菩薩，也成個阿羅漢。恐怕不容易參通。甚麼話頭？「生從何處來？死向何處去？」

甚麼叫「參話頭」？大慧杲禪師的語錄，講參話頭講得最清楚，可以參看《指月錄》第四冊，他說「不用搏量，不用註解，不用要得分曉，不用向開口處承當，不用向舉手處作道理，不用墮在空寂處，不用將心等悟，不用向宗師說領略處，不用掉在無事甲裡。」不準你用思想，為甚麼不準用思想？你用中國哲學西洋哲學的理論來作註解，沒有用的，跟生死不相幹，所以不準思量，不準忖度，就是不能夠猜猜看。不能用古人語句佛經來下註解。哦！生是這個樣子，死是那個樣子，這個哲學是怎麼講的，宗教又是怎麼講的，莊子是怎麼講的。結果，搞了半天都不相幹。也不要在心裡頭念，生從何處來？死向何處去？生從……這是幹甚麼的？這不是參話頭，變成了你心裡在唱歌。生從何處——來？死——向何處去？這是唱歌。唱了半天，有屁用！參話頭就是心裡有這麼一件事，一件沒有了的事擺在心上。

真破了生死的疑團。甚麼戒呀！定呀！慧呀！甚麼九次第定呀！甚麼十地菩薩的功夫，一起都到達了。成了佛，也不過是了生死。談何容易啊！一個凡夫眾生就想達到佛境地，就想了生死！但是，此事非了不可，不了的話，「來時歡喜去時悲，空向人間走一回」。

現在，話頭已經給了大家，但是，怎麼上路呢？問題來了，這又是一個話頭。話頭裡鑽出一個話頭。我現在坐在這裡不好，心裡又亂，腿又痛，怎麼辦？你說麼辦？從何說起呢？我想想看！先走吧！走！

啪！——（靜默）

對，屹然不動。

——（靜默）

這就是禪宗嗎？「開口便錯，動念即乖」。一說了這八個字，已經不是禪。只有這一香板，其他都不說，蠻好！轉頭一看黑板，更不是禪，那是黑板。

先跟你們聲明，先訂好契約。不要七天過了，下了山以後：「哎唷！我跟南某人學禪宗唷！」千萬不可以那麼講，我也沒有講禪宗，你們不要以為這就是禪宗。那是糟蹋古人，同時也丟了你們自己的臉。若拿真的禪宗法門來，就沒有辦法打這個七了。所以，唐代招賢景岑說：我接引後生（沒有悟道的人），從來不用禪宗。「我若舉揚宗法，法堂裡草深一丈。」為甚麼說門前草深一丈？因為用禪宗的方法來教化人，不要說人不敢來，連鬼都不敢上門。沒有人吃得消，沒有那麼高的般若智慧的人可以上得了門。所以祖師說我這裡都是用方便法門啊！沒有辦法，沒有辦法中間想辦法。同我們這次打七一樣。

那麼，甚麼叫作「打七」呢？為甚麼加上一個虛字「打」呢？就是要你把自己的煩惱、妄想、雜念打死。「狂性自歇，歇即菩提。」這是《楞嚴經》上的話。只要你把妄心打死了，真心就顯露了。本性的清明自然在前。這不是禪唷！但是跟禪有絕對的關系。

那麼，甚麼是真正的禪？你看那個傅大士，中國文化史上，也是中國禪宗史上的偉大人物之一。他是在家人，沒有出家。你說他沒有出家，他比出家人還厲害，戒定慧一切奉行。梁武帝時代的人，據說是彌勒菩薩的化身。所謂大士，就是菩薩，中文叫做大士。梁武帝請他講《金剛經》，皇帝坐在下面聽，他上去了以後，就把戒尺「啪！」往桌上一拍，下座。一部《金剛經》講完了。梁武帝也是精通佛法的唷！當然，他這個花樣也只能對梁武帝玩，只能對行家玩。所以，甚麼是禪？禪宗之禪，以無門為法門。可是，真的很難嗎？不一定。也不能說我們這裡沒有禪味，是有那個味。

甚麼味呢？有一點我告訴你們。我隨時都在改，對象不同，時間不同，地點不同，非改不可。但是，大原則不變。過去的禪堂，你坐在那裡幾十年，也沒有一個老和尚像我這樣婆婆媽媽的苦口婆心的，隨時給你講，隨時管著你，隨時給你改正。你坐死了，他都不管你。所以，我看到那些老參們老油條，坐了幾十年，一點屁用都沒有。我看了蠻可憐。如果，真正的叢林禪宗，真正發心求學的人，和真正發心慈悲布施（法布施）的人，配上這種隨時隨地都在提醒的方法，我想一塊石頭都可以磨出發光的智慧。可惜，當年的禪宗，那麼一個偉大的教育場所，那麼一個偉大的教育方法，就是沒有那麼一個人。可見天下事「魔從心造，妖由人興」。都靠一個「人」。所以，像唐代禪宗鼎盛的時候，馬祖的大弟子——黃檗禪師就講「大唐國裡無禪師」，人家說：「師父啊！很多人都在那裡蓋廟子造禪堂，都有幾千人學，那些不是禪師嗎？」他就笑了：「不道無禪，只是無師。」豈只禪宗如此，世間法的一切文化，一切教育都是如此。教育法再好，人不會活用，就變成死東西，死東西就是沒有用的東西。

這些話為甚麼講在前面呢？嘿！你們七天搞下來，半吊子還談不上呢！半吊子還有九分之一。連半吊子都不夠，然後，還說我跟南某人打過七的呢！還學過禪呢！然後去「饞」（諧音）人家去了。那不是害死人嗎？害死了，你們不要緊，我的罪過可大了，這麼一「誤」就三千裡，那真是「誤」了。所以，先把這些話講在前面。慢慢來一點禪看看，還早，還有五六天。上座！