人人都能成佛！你相信嗎？

為甚麼說人人皆當成佛？本來我們一切眾生，都有像釋迦牟尼佛一樣的無漏智慧，一切眾生都有。只是我們都迷住外相、追逐外相而忘失了本來，我們只要回頭就行了。

所以我常說，學佛成道沒有難處。因為本來一切具足，都有佛性，不是我們沒有佛性，佛性不是修出來的。學道人要成道，根本處在悟。大道在悟不在修。

悟，就是明悟、醒悟。「啊！我們本來就是佛！不要追逐外相了，不要把我們的本性光明遮蓋起來。」所以道是悟，不是修。我們只要返本還源、反樸歸真、歸於本來就行了。所以學佛成道，沒有難處。我們只要時時刻刻警惕自己：「啊！不要著相啊！」所有的「境」、「相」都是妄想境，都是我們真心顯現的影子。反過來，一切「境」、「相」，就是我們的性。

永嘉大師在《證道歌》裡說：「心是根，法是塵，兩者猶如鏡上痕。」根和塵是相對的，有如鏡子上的灰塵。其實，所現的一切色相、音聲、香臭種種東西，都是我們的法身自己，就是自性的顯現。識得真，一切都真，一真一切真。反過來，你不認識真，不識得本性，一假、一切都假了。那麼好了，你跟著假去轉，你的根本佛性也就被它包裹起來，也跑到假的裡面去了，就像一顆珍珠滾到爛泥裡去了，被爛泥包住，珍珠也不見了。所以說，如果我們識得本性，一真一切都真了，都是我們自己，一切色相，都是自己的化身佛。所以說學佛成道沒有難處。

我們的一念斷處，也就是前念已斷、後念不起，那個了了分明的靈知自性，它是先天地而生、後天地而不滅，那就是我們的本體。你要再去找，沒有了，哪裡有啊。認識這個本來，不再疑惑，時時保護它，不要忘記，那就決定成道。

六祖大師問他的徒弟（即南岳懷讓）：「我們的本性，染污不染污啊？」南岳說：「修證即不無，染污即不得。」本性光明，不染污，它不因我們有無明就失掉光明，猶如珍珠，雖被污泥包裹，只要把爛泥洗清掉，珍珠還是珍珠。雖然不染污，但是「習氣」卻很壞。所謂習氣，它也不是一天形成的，它是多生累劫積成的，是積垢。我們平常說「積重難返」，說的就是我們的脾氣，一天天積累起來，很厚、很沉重，一下子推不倒它，所以免不了要漸漸去除，也就是在事上要漸漸去修。

當然，有頓修、頓悟、頓證，可那是大根器，這個大根器，他能頓修頓悟頓證，那也是過去世漸修漸悟漸證積累的，沒有過去世的漸修漸悟漸證，就沒有後來的頓修頓悟頓證。所以都是漸修漸證，是历劫多生的積累，修、修、修，積累到一定程度，呵！一下子頓修頓悟頓證了。所以說，積累起來的「頓」，就是現在的「漸」，都是這樣子的。所以我們不要怕，更無須疑慮，只要時時刻刻做工夫，不忘記，所謂「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然」就行了。

我們壞就壞在惰性上，總是推三阻四，不肯去修。「今天有事忙啊」，「明天身體不好啊」，就是這個惰性，往往害人不淺，若能把這個惰性除掉，警惕地保護自己本有的佛性。現在我們知道了，再不保護它，更待何時啊。所謂朝於斯、夕於斯，要好好地保護。

我們學法，有三大難：第一就是肯定本性不疑難。要真的體認到當下一念斷處，那了了覺知的本性，「這個就是！」要承當、要肯定，要不疑，很難！難就難在疑。疑在甚麼地方呢？疑在不發神通。人們往往都有個「先見」，先入之見，以為發神通才叫見性，不發神通，不是見性，見性就是要發大神通，你沒有發神通，你就沒有見性。這樣，就自誤誤他，太可惜了。

實際上历代大祖師，都沒有先發大神通，都是先證悟，然後再通，都是先悟後通。先通後悟有沒有？也有，那是極少數，是夙世帶來的，叫「報通」。通是通，但不是開悟。神通和開悟是兩碼事，不相幹！開悟是悟到本體本性。本體本性是沒有東西，但又能顯現一切東西。大家知道，本體是本空的，是「體若虛空勿涯岸，不離當處常湛然。」修行如果執著於神通，那就是著相，著相的人就算有神通也不是開悟。現在人們都把悟、通混為一談，你說你開悟了，明心見性了，你就要發神通，你沒有神通，那你就是沒有開悟。人們不知道，這是兩碼事。悟者，是醒悟了，不再著相了，一切都是自心所現，根就是境，就是塵，都是我們法身自己。

真正所謂的神通，就是一切時、一切處能起用，都是我的本性起用，叫「神」，也就是神用無邊。通，就是通達無阻，沒有妨礙，你住境，就是有妨礙，有阻。所以吃飯睡覺、運水搬柴，這都是神通，哪樣不是神通啊！人就是執著，大家都能的，不算神通，我能別人不能的，才算神通。哎！眾生眾生者，就是不從根本上用功，總是愚昧執相，貪便宜。我們禪宗祖師罵這種追求神通的人是「偷（賊）心不死」，真是一針見血。如果你修道是為了追求所謂的神通，這就障礙了自己，不承認當下一念斷處就是自性，不肯承當，不敢承當，所以第一難，就難在肯承當而不疑。

第二難，就難在保任它，不忘失，時時刻刻，行住坐臥都不要忘記保任本心。保任的方法八個字，即：內，不隨念轉；外，不為境遷。

我們的念頭，都是從內心裡咕嚕咕嚕翻出來的，所以我們常說「家賊難防」，是家賊，不是外來的，是防不勝防。有一首偈子這麼說：「學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，中軍主帥能行令，不動幹戈自太平。」這「六賊」說的就是我們的眼、耳、鼻、舌、身、意，「中軍主帥」指的是我們的「主人翁」，念頭一起，不隨它轉。外不為境遷，如八風不動，無論利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，四順四違，我自如如不動。像蘇東坡，他自認為已經八風不動了，於是寫詩偈給佛印禪師，而佛印在他的詩偈上批了兩個大字：「放屁」，蘇東坡不服，過江找佛印理論。佛印見蘇東坡怒氣沖沖來了，拍手笑道：「哈哈，八風吹不動，一屁過江來！」所以說，保任自心，勿失勿忘，是很難的。

第三難，難在綿密保護而不死難。要保護，但不能死掉。人們往往保護保護，不要動、不要動，就死掉了。學佛是要活潑潑地，要活潑起妙用啊！不能死掉不動，若死掉不動，就成了死水不藏龍了。

透過這三難，就可成就大道。一、認識本性不疑惑；二、綿密保任不忘失；三、在不忘不失中不僵死，要活潑潑地。只要這三難能透過，一定成就大道，人人都能成佛！所以說學佛成道、沒有難處！