佛法能解決當今人類的問題嗎？

我想在二十世紀末葉的今天，如果有人宣稱某一樣東西能夠解決人類所有的問題，這個人很可能會被視為一個宗教狂熱分子。以佛法的立場而言，一個「不輕易相信」的人生態度，是理性的表現，也是深入了解佛法的必要條件。所以我往往會勸弘揚佛法的人，不要把佛法講成一種萬靈丹。對真正理性的人而言，萬靈丹就是甚麼都不靈的丹。故我並不以為佛教能在短期內解決人類所有的問題。

但佛法能有效地幫助現代人類解決許多問題，至少到一個程度，卻是一個事實。在本章中，我卻以人類現有的一些實際問題為著眼點，來說明為何佛法能有效地幫助人類改善這些問題。同時，也簡單地介紹一些佛教的修行理則。

一、種族及宗教紛爭

這是自有人類以來就存在的問題。直到今天，我們仍能見到大規糢的種族屠殺。最近的屠殺發生在波士尼亞，有近乎十萬名回教徒遭到塞爾維亞人的殺害。近代史上最有名的大規糢種族清洗運動，當然眾所周知地，就是納粹德國的屠殺猶太人。在二次大戰期間，估計約有六百萬猶太人慘遭殺害，其中有一百萬甚至僅是兒童。

我個人認為這些不幸的存在，是人類历史上最大的恥辱，也是人類文明中最迫切需要解決的問題。

每當我想到這些活生生的人類历史，就會覺得整個所謂的「文明」，只是一個諷刺。每當戰爭過後，人類就忽然之間變得高尚起來了，往往一個小小的傷害，就可在法院中得到幾百萬美金的賠償，因為我們重視人的基本權利。但就在沒多久以前，人類曾毫無顧忌地殘殺兒童和自己全然不認識的人。

但畢竟要解決人類的種族與宗教紛爭，並非易事。因為這牽涉到人類心靈深處的一種東西，是較難為一般人清楚見到的。因為見不到，就難解決。這也就是為甚麼許多宗教雖然在譴責種族主義，但總用不上力的原因。

這一種人類心靈深處的東西，在佛法中稱作「我見」。由我見而生起一種強烈地以自我為中心的態度，稱作「我執」。做為一個人類，每人的心裡都有這一種東西，只是層次和程度有所不同。簡而言之，就是一種以為自己很優越高超，勝過別人的心理。當這一種東西表現在性別上，就成為「大男人主義」，覺得女人只是男人的肋骨，是附屬品；表現在宗教上，就造成一神論或我神至尊論，完全否定其他宗教的價值和存在意義；表現在文學或藝術創作上，就造成所謂的文人相輕，令創作者覺得自己的作品怎麼看都比別人的好；而表現在種族上，就成為種族主義與種族紛爭，到極點時就成了大規糢的種族屠殺事件。

以佛（釋迦牟尼佛）所發現的緣起法則①來看，這一個問題只有靠人類的自覺，也就是由人類自身看見了自己內心深處的我見、我執，才能徹底得到解決。佛教中有幫助訓練人類自覺力的方法，也就是「四念處」②的修行方法體系；也有對整個修行理論的詳細描述，就是所謂的「四聖諦」①教法。但是修行本身，仍要靠人類自己。以佛法的觀點看來，沒有任何的神或外力，能解決人類的這一個問題。換句話說，人類如果不去靠自己的修行而增益了自覺力，遠離了我見、我執，則人間種族的傾軋將永無止息。

①緣起法則，指宇宙人生一切現象，均由因緣和合而起。為佛所發現之基本理則。

②四念處，指身、受、心、法四個當為佛法修行人覺觀的對象。其總合即為八正道中「正念」之修行。

①四聖諦，指苦諦、集諦、滅諦和道諦。為佛陀所建立之修行方法論。其主要意義是在說明人生實相。佛指出人是因集——貪愛、執取——而有苦。而由此去認知，就能由道——正確的修行——而達到苦滅。」

也許有人會覺得這種假說，和世間其他宗教並沒有甚麼不同。其他的宗教，不也是說只要世人皆能接受某一種價值體系，則人類的問題就得到解決了嗎？佛法真的有甚麼不同嗎？

有的！佛法是一種「覺的文化」，講的是人類人格的提升與和諧。而其和一般宗教的不同，有以下三點。

（一）佛法不認為人類的問題，來自魔鬼或任何外力。故佛教主張修行———應該針對人類自己。

（二）佛法也不認為神或任何外力，能解決人類因我見、我執而造成的問題。故佛教主張人當積極努力地行善、自修而提升自覺力，不當被動地等待別人的救贖。

（三）佛法認為人類是可以借著修行與自省，而逐漸趨向圓滿、和諧的。故佛法肯定人的潛在智慧與德行，是一個肯定「人」的宗教。

世間的各大宗教，以佛法來看都很好，都是與人為善的。但好的東西到了我執情深的人類手裡，往往就變質了。我們曾在人類的历史上見到幾次的宗教戰爭，就是例子。

所以佛法不反對，也不隨便批評其他的宗教。但針對人類的種族與宗教的紛爭問題，佛教認為人類仍需要加強自覺力，提升理性。而佛法提供了幫助人類提升自覺力與理性的實際方法。