本來空 本來滿

《我們誤解了這個世界》序

濟群法師是我特別敬重和欣賞的當代僧人，他於我真正是亦師亦友，我受教良多，默契也良多。他人品正，悟性高，所以心態好。在佛門中，他是——用他自己的話說——一個自由主義者，超脫具體佛事，過著閑雲野鶴的生活。在人世間，他卻又是——用我的話說——一個理想主義者，然而是關註現實、惦念眾生的理想主義者，孜孜不倦地傳播人生的真理。他善於用日常的話語說透精妙的佛理，有撥雲見日之效。我本人認為，在今天的時代，他的聲音值得每一個被欲念和煩惱所困的人傾聽。

我和法師神交已久。最早是在2002年6月，他給我發電子郵件，為他主編的雜志《人世間》約稿，從此建立了聯繫。我們之間時有書信往來，但未嘗謀面，直至十年後的2012年6月，才在北京第一次見面。隨著交往變得具體，彼此更加了解，我們產生了一個共同的想法，就是做一個比較系統的對話。

佛教講因緣，一個僧人和一個哲學工作者相遇在這個時代，想必也隱含著某種因緣吧。中國社會正處在轉型時期，新舊交替，萬象並呈，有一個現象值得註意。在激烈的競爭中，人們急切地向外尋求成功，但不論成功與否，卻普遍地不感到幸福，因此迷茫。其中相當一些人，已發覺問題出在心靈層面的缺失，對宗教和哲學產生了興趣，又苦於不能深入。這使得我相信，作為「專業的」僧人和哲學工作者，我們的合作對人們或許會有所助益。

人生在世，向外尋求成功無可非議，但倘若只有這一個目標，未免格局太小，境界太低。目標小而低，其結果必定是達到了沒有大歡喜，達不到則有無窮的低級煩惱。人生不可缺少大而高的目標，最大最高的目標就是向內尋求覺醒。關於這一點，哲學和宗教早有共識。中國哲學的始祖孔子說：「朝聞道，夕死可矣。」西方哲學的始祖蘇格拉底說：「未經思考的人生不值得一過。」佛教的始祖釋迦牟尼說：「不知正確的教法而活百年，不如聽聞正確的教法而活一日。」這些教導都把覺醒視為人生的主要目標，而且在語言表述上竟也高度相似，絕不是偶然的。如果要給古今中外的哲學和宗教確定一個共同主題，便是覺醒。如果要給本書確定一個主題，也便是覺醒。讀者還會看到，以覺醒為人生的主題，這一點在佛教中體現得比其他一切宗教和哲學更為鮮明。

我和法師共進行了六次對話，時間和地點先後為：2012年6月18日我的家裡;2012年10月17日北京法源寺;2013年1月22日我的工作室;2013年12月16日北京國賓賓館;2014年7月20日北京華貿中心字裡行間書店;2015年4月21日我的工作室。近三年裡，我一直在為我們的系統對話做準備，而把這些對話視為一種預熱，不曾想到，六次對話下來，發現提綱所列的問題已談得相當充分。那麼，既然柳已成行，就不必在乎插柳是有心還是無心的了。於是，以六次對話的錄音記錄為基礎，我按照話題做了梳理，整理出初稿，法師再對初稿做認真的修改和補充，遂成本書。

和法師談話是極愉快之事。我對佛法素有興趣，但所知甚少，疑惑頗多。一半憑著無知者無畏的膽量，一半憑著追根究底的認真，我常常幾乎放肆地向法師發起「挑戰」。偏偏法師乃真性情人，喜歡有人向他「挑戰」，在傳播佛法智慧的同時，也很享受哲學愛智的樂趣。在很大程度上，我是有意立足於西方哲學的立場，像辯論賽中的乙方那樣，向甲方拋出難題。我相信，這是比一味順從更好的方式，有助於法師更活潑地啓動智慧，闡明佛理。不用說，在這種方式背後，動機仍是虛心求教，而事實上我亦大有收獲。

本書的主角是法師，我只是一個配角，全部對話是圍繞佛法這個中心進行的。我還樂於承認，即使擴大來看，在生命覺悟的領域裡，哲學給佛學當配角是一點兒也不冤枉的。和法師對話堅定了我的一個信念，即人生問題的究竟解決是在佛法之中。

文：周國平