生與死(6/7)

Namotassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa! （三遍）
禮敬彼世尊、阿拉漢、正自覺者

對於那些放逸的人，死亡和地獄是非常接近的。

六、投生到善趣的機會是稀有的，應修習死隨念

我們都必須思維比較投生到四惡道其中一道以及投生到善趣之一的機會。

有一次，佛陀問詢比庫：哪一個比較多？在他指甲尖的泥土多，還是大地的泥土多。他們的答案，當然是大地的泥土，所以根據佛陀所說，就像大地的泥土多過他指甲尖的泥土一樣，人類在他們死亡之後可能墮入四惡趣之一的人數比投生到善趣之一的人數多很多倍，生死輪回的起點是無跡可尋的。

在無數的生命期中，我們都曾經累積了不善行和善行。很不幸的，是我們大多數人在我們的生命期間，所累積的不善行比善行多。假如，我們不在死亡之前禪修，假如，我們在還有時間的時候不爲死亡做準備，我們不能如實的透徹佛法，那也會像那五百位天女一樣在我們死亡的時候，墮入四惡道其中一道。蘇伽馬和他的伴侶預見他們將會在地獄受苦，除非他們改變他們的生活方式，他們生起了悚懼感，。

同樣的，假如，我們知道在7天內我們將會死亡，並且在地獄里受苦，我們會改變我們的生活方式嗎？我們將會專註在禪修上以便從這樣的苦趣中逃脫出來嗎？

佛陀以隨念死亡或者說死隨念這個業處，向他的弟子指出一條不死之道。佛陀說：諸比庫，隨念死亡，假如能培育修習之，能帶來大果報及大利益，他消失之後，不死會到來，它以不死而終止。因此，諸比庫，你應當培育起對死亡的憶念。

假如，我們能省思死亡，如死亡是必然的，生命卻是不定的，我肯定將會死，我的生命將會以死亡結束。如此每一天、每一個早上，每一個傍晚，每一個晚上的憶念，警覺意識將會生起，並且正確的心態將會隨之而生。沒有憶念自己本身必然會死亡的話，人們會變得放逸懈怠。

假如，人們真正接受，他們也會遲早會離開這一期生命，他們將會更有警覺心，而且不會再自大，以及充滿著自我爲中心的意識，他們也可能會變得謙虛，以謙虛的態度過活。

假如，他們每天省思到他們自己的死亡，他們將會變得柔和，他們的心將會傾向於善的行爲，而不是不善的行爲，他們也大多數會選擇做善行，因此，每一天我們都應當省思和深思死亡，我們應該精勤、有次第的修習死隨念。

總有一天我們必定會死的，我們出生的那一天，我們在哭泣；而他人在微笑，可是，當我們死亡的那一天，別人將會哭泣，你應該成爲可以微笑的人。

可是如果沒有做好準備功夫，那是不可能的。要有能力面對死亡，我們需要做好準備。要將我們的心導向於善的所緣並不是容易的工作。現在，你們還健康、強壯、有念力，可是即使在這樣的時候也還是不容易。當我們臨終時，我們是很衰弱的，我們沒有力氣，在那個時候我們是不能專註的。要註意善的所緣，把我們的心引導向好的所緣不是一件容易的事。

你們每天必須問自己：我真的愛我自己嗎？我真的在做對自己有利益的事嗎？或者我正在做對自己有害的事？

人們都認爲他們愛自己，其實並不真正如此。沒有多少人是懂得真正愛自己的，即使他們認爲愛自己，即使他們認爲在做對自己有利益的事。因此，我們都需要註意我們是否在做對自己有利益的事，我們是否正走在可以利益自己的道路上。

爲了要能夠做對自己有利益的事，爲了能夠做越來越多善行，以及爲了避免越來越多不善行，每當我們記起的時候，每一個白天、每一個晚上都必須死隨念。