修行人，其實你可以生氣

很多人自從學佛修行後，就不敢生氣了，因為「一念嗔心起，火燒功德林」，所以萬萬不可生氣。

麻煩的是，雖然他表面一團和氣，心底還是有氣，只是忍著不發作而已。長此以往，怒氣鬱結在身體中，就會造成各種不適乃至病痛。或者在某個本來不該生氣的時候，他會突然發好大的火，連自己也不知是怎麼回事。其實，正是以往一直被壓抑的火氣，在某個情境中被激發出來了，這在心理學上叫做「派生情緒」。

學佛的人一生氣，就好像顯得修行不夠，也會被人說：「看看你，學佛了還和別人生氣！」就感覺自己很失敗、很沮喪。於是我們念著佛持著咒，念著「氣即是空，空即是氣」，再也不敢生氣。更有甚者，我們不知不覺養成了取悅他人的習氣，你好我好大家好。言談舉止中，都以他人的意見左右，不敢真實表達自己的想法。除了「附議」和「贊成票」，我們缺失了獨立的思想和人格。佛教說「直心是道場」，可我們卻委屈自己的心意，不敢直接表達情緒和意見，變成了「委屈是修行」。

在此想提醒您：其實你可以生氣。你去寺廟中看看，四大金剛怒目圓睜，和誰鬥氣呢？還有一些羅漢，也是一臉嗔怒之相，讓人不敢親近。為甚麼會塑造這樣的形象，大家有沒有想過？

《信心銘》中說，「六塵不惡，還同正覺」。只要我們保持覺知之心，一切法都是佛法，都能成為善巧方便的妙用，這就是佛法中的「不二」。《圓覺經》中說，「戒定慧及淫怒癡俱是梵行」，《維摩詰經》說，「淫怒癡性即是解脫」。只要我們保持覺知之心，一切喜怒哀樂都是清淨之行；反之，如果我們缺乏覺知，那些表面的安詳喜悅，反而成為負累與壓抑的煩惱。

修行人，其實你可以生氣。但前提是要有兩顆心，一是覺知心，二是慈悲心。

通過四念處及禪坐的訓練，我們能夠在怒火生起的一剎那，甚至在怒火還未生起前就能覺知到，然後我們看著它生、住、異、滅，讓這個生氣的情緒從身心自然地流過。在帶著覺知的生氣過程中，怒火不會成為無明之火，讓我們失去理性，而是受控的、逐漸消解的。在更深入的觀照中，我們可以看到怒火來也無所來，去也無所去。就像大海的波浪，海面上波濤洶湧，在大海的深處，是無邊的寂靜。我們就能從「嗔怒」中悟得不生不滅、不垢不淨的真如自性，而從「嗔怒」中獲得解脫。這就是「轉怒火為菩提」，而不是石頭壓草，越壓越長。

我們可以生氣，但同時要提起慈悲之心。我們要洞察到，用這個生氣的方式，是否可以更好地警醒他人、助人成長？關鍵的一點是，哪怕再生氣，我們的發心也是為了他人，而不是自我宣洩或傷害他人。

這在以棒喝聞名的禪宗中特別多見。據弟子回憶，雲門宗的泰鬥佛源老和尚生前喜歡拄個拐棍，在寺中四處走動。看到甚麼東西沒放好、甚麼事沒做完的，開口便罵，有時火氣還挺大。弟子如果有犯錯的，少則罵你一頓，重則一拐棍打上來。弟子們對老和尚是又愛又怕，有的人還特別盼望能吃老和尚一棍，因為打過之後雜念少了許多，還睡得特別香。佛法不是講慈悲的嗎，老和尚為甚麼對弟子又打又罵呢？弟子們又為何不以此為苦呢？因為弟子們從老和尚的打罵中，感受的是一片慈悲愛護之心啊！

喜怒哀樂，隨起隨覺。自在自如，直心而行，行起來！