一行禅师：行禅时，你的脚步最为重要

題註：這些文字可以幫助理解禪修的意義，同時也是可以直接運用在生活的當下。放鬆的閱讀，體驗當下心的平和與喜悅。

你的腳步最為重要

在你的生命中，什麼活動最為重要呢?是通過考試、擁有汽車或房子，還是在工作上獲得升遷呢?有那麼多通過考試的人，有那麼多購得汽車洋房的人，有那麼多獲得升遷的人，但卻仍無法讓他們自己具有平和的心、喜悅及幸福。生命中最重要的事就是去發掘平和的心、喜悅及幸福等這項寶藏，然後與他人或所有眾生共同分享這份寶藏，為了擁有平和及喜悅，你必須在你的每一步之中能真正成功地擁有平和。你的腳步就是最為重要，因為它們決定了一切。讓我燃著馨香，合掌祈求你們的成就。

步步微風起

有一處禪修中心，在其通往行禪步道的入口，立著一塊大石頭，上面刻著“步步微風起”等字，這是多麼壯闊、美妙啊!這清新的微風正是吹去你生死輪迴中的煩擾惱熱。並為你帶來代表生命的喜悅與自由的和平與解脫之體驗。

親愛的朋友，難道你不想以這樣的方式行走在我們的世界中嗎?

要解脫需覺知

我們的生命系縛著憂悲苦惱，而我們也想要擺脫它們。然而該如何做呢?

踏出堅穩、平靜的步伐，踏出勇敢的步伐。要明覺且意堅志強-清楚覺知憂悲苦憂之重擔，並對於你要捨放這些重擔之決心應意堅志強。問問自己：“為何自願在肩上置放這些重量?”

要明白你確實攜著憂悲苦惱的重擔，而且要對自己慈悲。當你看到自己正朝向憂悲苦惱的一端前去時，便要感覺到這份慈悲。要了解憂悲苦惱是無法幫你解決任何問題，而反將障礙你的平和與喜樂。

有了這樣的覺知，便要決心讓憂悲苦惱逝去。只要你想要，你便能做到，就如脫去雨衣並甩去貼縛其上的雨滴一般。

笑若佛陀

當你揮別憂悲苦惱，臉上將會帶來微笑。這或許只是微笑的開端，但讓它保持在你的唇上，像佛陀那般的含笑吧!學著如佛陀那般的步行，如佛陀那般的微笑。這你就能做到的，何必等到成佛呢?要在當下便是佛!

我已在《正念的奧妙》一書中談到含笑及其效用，這樣的含笑是覺知及平和法喜之果實，並且與滋養、維護這些覺知及平和法喜。這真是奇妙無比，不可思議啊!它不僅帶給你平和及喜悅，也帶給你周遭的人平和及喜悅。它將娑婆轉化成淨土。在你行禪時，別忘了保持你的微笑。它將使你的腳步保持在輕安之中，並給予你更多的覺知與平和喜悅。

要了了分明於你的呼吸，它將滋養你的每一個腳步。對呼吸的明覺是維持你的正念及平靜的妙方。

珍珠項鍊的串線

你的微笑和平和的步伐是顆顆光亮耀眼的珍珠。它們雖然美麗，但卻相互分離。呼吸便是將這些珍珠串成項鍊而不再分離的串線。如能察覺你的呼吸，那麼你行禪的果實將是豐盛的!

在走路時數息

有覺知的呼吸不同於無覺知的呼吸。當你覺知地呼吸時，你知道你正在呼吸。當呼吸長時，你知道呼吸長;當呼吸短時，你知道呼吸短;當呼吸平常時，你知道呼吸平常。你也許會問：“我怎麼有辦法同時注意到呼吸和走路呢?”可以的，只要你將呼吸調成與步伐一致便可以。你可以透過數你的步伐而不是呼吸的方式來做到。也就是說，在一次呼吸之間以計算你共走幾步來估算你呼吸的長度。數數看每一次出息，你走了幾步，每一次入息，你又走了幾步。這是我十五年前剛開始行禪所​​使用的方法，現在拿出來與你們分享。

當正常呼吸時，以比你平常走路更慢的速度來走，但也不能太過於慢。不要想要掌握你的呼吸，以這樣的方式走幾個分鐘，然後注意當你的肺部充滿氣時共走了多少步，當你的肺部的氣全消時又走了多少步。如此，你的注意力將同時包括呼吸與步伐，你也同時覺知兩者，其間之連結正是“數”，而你的微笑則會為你的步伐與呼吸帶來平靜與喜悅。它將協助你保持你的注意力，且它本身也是注意的一個對象，經過幾個鐘頭認真的練習後，你將發現呼吸、數、步伐及微笑這四者將融合在巨大且均衡的正念中。這正是實行行禪將四者合而為一所製造出來的定靜。

速度

讓我來告訴你一些有關“數”的竅門。如果調整一下你的步行速度，你數的功夫會變得較為容易。你的呼吸或許無法長過三個步伐，或許僅能維持兩步半而已。碰到這種情形，你可以稍稍加快步行速度讓一次呼吸能包含三步;也可以放慢速度，讓一次呼吸內只走兩步。如此之後，便以這種新的速度來呼吸及數。

出息或許會比入息還長，尤其是新的練習者。但經過幾次的觀察，你將能決定配合腳步之平常之呼吸韻動。它可以是入息三步出息也三步(3-3)，或是入息兩步而出息三步(2-3)。第一種情形是出入息均等，第二種情形是入息較出息短些。如果你是出息三步而入息兩步的話，那就要記住2-3是你呼吸韻動的類型。以這種方式來呼吸對你的肺是舒服的，而且可以走上一段長時間而不覺得疲累。

當上坡或下坡時，你的呼吸可能會變得不規律，此時，則要配合當時你肺部的需要來調整呼吸的韻動。

獲得更多新鮮空氣

再經過幾天之後，試試做這樣的改變：步行時，在每一次出息中多走一步。例如，你原來正常呼吸之韻動是2-2，那麼換成2-3走走看，並且重複四、五次，然後再回到原來2-2類型。當你出入肺部的空氣較平常來的多的話，會使你感覺更健康。在平常的呼吸中，你從不完全地將肺部中的空氣排出，總會有一些積囤的空氣遺留在肺的底部，而當你在出息時，能多走上一步，那麼這些空氣則會被排擠出去。但也不要超量地來做這種動作，四至五次就夠了，再多了便會使你感到疲憊。因此四、五次之後，便要回復為正常的呼吸韻動。再過大約五分鐘後，再重來一次。請記住，是在出息時多走一走，而不是在入息時。

這樣實行著幾天之後，你會想要在入息時也增加一步。你的腳似乎向你說著：“如果我們能採取3-3的呼吸韻動來取代2-3的韻動，我們將會非常高興。”試著這樣做做看，但必須要在那種意願很明顯時做。那麼這種改變將使你感覺很好。然而，要記得只能做四、五次，就得回复2-2的韻動。幾分鐘後，先從2-3的韻動開始，然後再做3-3之韻動。數月之中，你的肺部將會更為健康，且你的血液循環將更為順暢。昔日的那種呼吸習慣將會改觀。例如，從2-2的韻動變成3-3的韻動，並成為你行禪時新的正常呼吸韻動了!

行住坐臥了了分明

我先前已建議大家要走得像佛陀，每一腳步都是佛陀所採下的一般。如果每一步都能在地面上留下平和、喜樂、無邪的印記，那麼這世間便是淨土了!

在一九六八年時，我有機緣朝拜釋迦牟尼佛曾住過的靈鷲山。我獨自走在他曾走過的泥路上，我佇立在他曾居住過的地方，我看到那個他曾多次坐在其上說法的石頭。我坐在那兒，觀看泛起紅霞的夕陽消失在地平線下，我知道他也看過這相同的太陽西下很多很多次。我覺得如果我無法站立、行走、坐下及觀看佛陀的所做所為，我也無法荷擔起如來的家業。而這對大家而言也是相同。如果你無法像佛陀那般地站立、行走、坐下及觀看，你也無法完成他的志業，無法“滋養、稱美這神聖的種子，引領後世禮敬佛陀”。

要實現喚醒別人的自覺，不是透過對經論的說教或闡揚，而是透過你的行走、站立、坐下、觀看的方式。