不發脾氣是功德,你受的那些委屈是消災,消掉你的業障

1、 凡是遇到不如意的事情,世間人總是會發脾氣,總是會不高興,他不知道這個傷害之大。

2 、佛門當中常說「火燒功德林」,我們自性裡面的功德,這一發脾氣就燒光了,就沒有了。

3、如果你在臨命終時那一剎那還發一次脾氣,那甚麼都完了,那火燒功德林!所以修行人最怕的就是嗔恚,所謂「一念嗔心起,百萬障門開」,所有一切障礙統統都來了,業障都現前了。

4、 可是幾個人能不發脾氣?所謂「念佛的人多,往生的人少」,為甚麼?這一發脾氣就不行了,就成了障礙。

5、念佛人真正覺悟之後,這個世間一切人事隨他去!他好也好、壞也好,反正與我不相幹。要保持自己的身心清淨,經上常講「積功累德」,你那個功德才能夠累積。

6 、「一念嗔心起,百萬障門開」。嗔心可怕!嗔恚一起來之後,誰受害?自己受害。別人有沒有受害?別人決定不受害。你要覺悟,你發脾氣受害的是自己,與別人不相幹。

7、在逆境裡頭千萬不能生氣,要把這個事實真相看清楚,利害得失看明白,你要生氣是自己跟自己過不去,這個事情決定幹不得。

8 、「火燒功德林」,那個功德不容易修,積功累德,一發脾氣就燒光,就沒有了。所以你要問問,你有多少功德?

9、你要想一想,我甚麼時候發了脾氣?發脾氣之後到現在沒發,所修的就那麼一點功德,因為前面所修的都燒光了。

10 、諸位要知道,功德是定、慧,三學你要是得到定、得到慧了,那個戒也是功德,戒定慧統統是功德。如果你持戒持得很好,沒有得定,這個戒算福德,不算功德,所以功德是定慧。

11、人一發脾氣,定就沒有了,慧也沒有了,所以定、慧很不容易培養。這一生氣、一發脾氣統統沒有了。所以我們講修福德容易,福德你發脾氣沒有關系,那個福德在,不會燒掉的,功德就沒有了。

12、 平常修積功德,無論你是用讀誦,或者是用參禪,或者是用持咒,或者是用種種其他的行門,無非都是修戒、定、慧三學。

13、好不容易天天在積功累德,一旦一樁事情不稱心、不如意,發了一頓脾氣,你的戒、定、慧三學完全沒有了,無明嗔恚之火把你所修學的功德一下就燒光了。

14 、我們要克實而論,我所修的功德有多少?那你就想想從甚麼時候起到現在沒發過脾氣,你的功德就是這麼多。

15 、昨天發了一場脾氣,那麼從昨天到今天,你的功德累積只有一天,如果前面一、兩個小時又發了一次脾氣,你的功德就完全沒有了,這是諸位一定要知道的。

16、 福德是燒不掉的,功德一發脾氣就沒有了。功德跟福德不同,福德是感得三界的福報,功德是了生死,超三界,證大菩提的,這是我們要分辨清楚的。

17、我自己生生世世修行所以不能成就,與這個有密切關系。不但我們不能動氣,不能生氣,心裡面有小小不如意都不可以;小小不如意,也會把功德燒掉。

18 、不要說我心裡小小的不高興、不如意沒有甚麼大關系,關系很大。諸位要想在這一生當中了生死、出三界,往生不退成佛,我勸諸位同修一定要修忍辱波羅蜜,不能忍也得要忍,你不忍就不能往生。

19、在不如意的事情現前的時候,自己要很冷靜去想一想,我要不要求生淨土?如果要求生淨土,那就不能起嗔恚心。小小的嗔恚,決定障礙往生。

20、 佛常常教誡我們要修忍辱波羅蜜,《金剛經》上說的「一切法得成於忍」,一切法的成就得利於忍。

21、「不能忍辱」,這是大病,不曉得「不能忍辱」這個煩惱的嚴重,可以說是非常猛烈的傷害。

22 、一念嗔心起來,功德就沒有了,所以我們一般學佛的人修福德容易,修功德難,幾個人有功德?

23、功德是定慧,積功累德好不容易,一發脾氣,嗔恚之火把你的功德燒掉了,你的功德就沒有了。你要是修行一輩子,到臨命終時發一下脾氣,整個就完了,太可怕了!

24 、凡是逆境現前,不如意的事情現前,自己要特別覺悟,我已經有一些功德了,現在那個人來勸我趕快把功德燒掉,我不做傻瓜,我不燒掉;這樣,你的功德就能保全。

25、你如果很聽話,他一叫你生氣,你馬上就生氣,他叫你把功德燒掉,你乖乖地趕快燒掉,這是愚癡,這不是聰明人。

26、 要曉得功德是定慧,你想想看,一發脾氣,定沒有了,慧也沒有了。念佛人的功德,功夫成片、一心不亂,諸位想想,一發脾氣,你的一心不亂就沒有了,你得從頭慢慢再修,這很可怕!

27、同修們常常感嘆到,自己的煩惱習氣控制不住。知道自己有很多不好的習氣,像常常喜歡發脾氣,知道這個不好,但是不能不發,還是一樣照發。這原因是甚麼?習氣太深了!

28 、雖然曉得念佛,這個佛號壓不住習氣;發起脾氣來,還能念佛嗎?念不下去了。

29 、雖然念佛,一發脾氣,佛號也沒有了,佛號也不曉得跑哪去了!這就說明我們煩惱習氣太重,佛號太生疏了。

30 、煩惱習氣太熟了,為甚麼?天天在薰習,年年在薰習,生生世世在薰習,它怎麼不熟?當然熟,熟透了!所以才搞六道輪回,永遠不能出離。

31、佛經、名號太生疏了,雖然念經、念佛,壓不住煩惱。壓不住煩惱,就不能往生,臨命終時,還是要搞六道輪回,這個事情麻煩了!

32 、嗔恚心要不得,一定自己要警覺,要提醒自己,在最不如意的時候,也不要發脾氣,不管受甚麼樣的委屈,也不發脾氣。

33、不發脾氣是功德,你受的那些委屈是消災,消掉你的業障。這一發脾氣,不但災沒有消掉,又增長了惡業,你看看這不是很糟糕!

34、 譬如說,人家侮辱你,人家欺負你,他是來替你消災的,我們應當感謝他把災消掉了。他替我消災,我不但不感謝,還要去報複他,那好了,自己罪上再加罪,這就大錯特錯了。

35 、一發脾氣,清淨心沒有了。我們念佛第一步的功夫,是要求得功夫成片;一發脾氣,成片沒有了,功夫馬上丟掉了,這就是所謂「火燒功德林」。

36 、我們好不容易修積一點功德,魔看了不順眼,魔沒有辦法破壞你的功德,所以他只好找這些境界讓你心裡看了不如意,讓你發脾氣,為甚麼?一發脾氣,你的功德就燒掉了,魔就合掌哈哈笑了。

37、你把功德燒掉了,魔就自在。魔沒有功德,不希望你們有功德。如果魔去逗你的時候,你還是不發脾氣,魔是一點辦法都沒有,沒有法子,倒過來佩服你、恭敬你,他也變成你的護法神。

38、 魔就是這樣子,他不能整你,他就捧你,他就是這個性情,所以妖魔鬼怪都變成護法神了。只要你如如不動,你不怕他,不要怕他挑撥。

39、所以自己要常常提高警覺心,不管甚麼境界,決定不幹傻事。最傻、最愚癡的事情,就是發脾氣。

40、 可是有些同修說:有些事情不發脾氣不行,不能辦事。那個脾氣可以發,釋迦牟尼佛也發脾氣,菩薩們也發脾氣,但是他是表演,他不是真發脾氣。

41、一拍桌子、一瞪眼,把別人嚇到了,乖乖地辦事。其實他心裡頭如如不動,並沒有真發脾氣。那是唱戲、表演,面孔上發脾氣,心裡清淨。

42、 如果外面發脾氣,裡頭也發,那就壞了;裡面不發,外面發,不相妨礙。外頭是形式,無關緊要。

43、我們要想往生,最低限度要做到許哲居士的標準:一生沒有發過脾氣。從今天起,就不要發脾氣,一直到你往生不發脾氣,你才能真的往生,見得了阿彌陀佛。

44 、你常常發脾氣,換句話說,你這一生見阿彌陀佛的機會沒有了,你等來生來世,哪一生哪一世你不發脾氣,不怨恨一個人,不埋怨一樁事,你念阿彌陀佛才有資格到極樂世界去。

45、學佛修行修甚麼?放下而已!天天學著放下,得真幹!把煩惱習氣放下、把貪嗔癡慢放下、把自私自利放下、把是非人我放下。

46、特別是發脾氣、心裡不高興,一定要放下,為甚麼?對自己的身心傷害最大的就是發脾氣。看到別人不好,要懲罰自己,你是個聰明人嗎?

47、發脾氣,是以別人的不善與過失來懲罰自己!別人好不好,與我有甚麼相幹,何必要懲罰自己?可是懲罰自己的人很多,常見。所以你要學聰明,不要再去懲罰自己。

48 、別人無論做得對也好、不對也好,與我都不相幹,沒有必要去懲罰自己,所以發脾氣是嚴重的懲罰自己。懲罰自己,這大錯特錯!

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