阿底峽尊者的故事

棄王位學修獲正果

阿底峽大師系印度薩霍熱（西藏稱作薩霍爾）地方的人，幼年時曾親見多生本尊薄伽梵聖救度母，由此加持力他不貪戀王位，而前往他方。於7年中不斷地親近獲得殊勝成就的諸上師。又修了明智禁戒行3年。在鄔仗那同諸空行母聚會行時，聽受了許多金剛歌（密法之一），在後期中撰出金剛歌即是此等金剛歌。

當大德住在如是密宗最上成就的時候，在夢中聽到薄伽梵釋迦牟尼和許多聲聞同在的聖眾對他說：「汝有何貪戀而不出家？」聽到後他想，我若出家對佛教將能做大饒益。於是前往金剛座大菩提聖地（釋迦成道處），從佛智傳派大眾部大長老住加行道（一種修學之道）中的一位西那惹肯達座前出家，年已29歲，並受具足戒（比丘戒）。直至31歲之間，關於四部之三藏教義大都聽受，並精其實踐做法，而成為一切部之教義問難處。

因緣而會

阿底峽大師入藏，在上部阿裡等地住了3年。仲敦巴等人迎請阿底峽尊者時，最初遇到一個眾人所不認識的人作向導。到一路口上他說：「現在納須發生亂事，我得去一下。」說後如卷起狂風般而去。後來仲尊者說：「那是白哈爾大神，若正確做教法事，他也是一位很好的護法神。」繼複迷路時，追蹤一鹿之後，來到正路。

在阿裡，阿底峽尊者也得到本尊度母的指示說：「你的優婆塞伽（指仲敦巴居士）現在算起第四天上午來到，應當對他做準備。」阿底峽尊者將灌頂用的淨瓶安置在枕邊。果然在第四天晝間，有一施主來迎請阿底峽尊者主僕。尊者在途中心想至尊觀音聖母未必欺騙我吧？繼而在一路口和仲敦巴相會。在那裡仲敦巴和尊者像早已相識者那樣，不和他的侍從人等說話，直接去作阿底峽尊者的侍僕了。而且將當日宴請所得的酥油溶化來供作夜間的明燈。尊者也很好地給仲敦巴傳授了灌頂，並接枕而安息以便於談論。

過3日後，尊者主僕起程上道而來到季絨，在季絨駐錫。尊者雖是意樂到阿波宗去，然因戰事而未成行。仲敦巴在尊者前盛贊前藏拉薩和桑耶等寺廟，及有許多上千數的僧伽。尊者說道：「有這樣多數的梵行者，這在印度也少有，定有許多阿羅漢。」說後向前藏方向頻頻舉手作禮。這樣使仲敦巴生起了勇氣及時請求尊者前往前藏。

興起薩迦的預言

仲敦巴迎請阿底峽大師赴前藏途中，在下山前往宗烏拉寨地方時，看見本波日山，山前有兩頭大野牛正在吃草。阿底峽把上述情況告訴了隨從，隨從們問：「這是甚麼徵兆？」回答說：「此象徵未來時有兩尊瑪哈噶拉神在此地進行事業。」這是關於薩迦派兩位護法神的授記。

此後，到達恰蔡崗，阿底峽下馬後讓隨從們擺好供品，遂在白土一側進行隆重的禮供。隨從們問：「為何在此禮供？」回答說：「難道你們沒有看見嗎，白土那側有7個第哈瑪字、1個賽瑪字、1個吽字，故要對此禮供。」又問：「此為何徵兆？」回答說：「此徵兆為未來時在此處會出現文殊菩薩的7位化身、觀世音的1位化身、金剛手菩薩的1位化身，共計9個化身。其次還有密宗事部三怙主之化身等連續不斷，將會饒益眾生。」後來在這裡果然修建了薩迦寺，興起薩迦派。

隨行施教

阿底峽尊者在絨區，主僕等正貧困的時候，當方神現示為一女尼來做了一日極大的供養服侍。其中供有一綠松石彫刻的小人騎在金馬上，尊者特喜！尊者曾說：「對長途行客、年老父母和諸病人做供養服侍，其所得福報與修空性相等。」那一女尼，後來據說是「覺謨哲謨」著名的女仙。

尊者來到甘家塘，以手指拉薩方向的山而問道：「那邊有甚麼？」答曰：「那邊有拉薩的寺廟。」尊者說：「對啊！那邊虛空中有許多天子天女在做供養。」繼有一前往青汝壩去的女子將一切頭飾供於尊者，以此遭父母打罵而投河自盡。尊者到了須哲喀特，為此女修普明曼茶羅儀軌以超度後，說：「我的姑娘得到如願滿足，已生三十三天界。」

尊者來到納波那時，為表敬禮吹起拉準巴所造的黃銅號角，以此誤傳為有敵軍來到，一切人眾都逃散。到垛邨時，對主僕等人，每戶都來迎接。據說那些來迎的人家世傳多代都獲得吉祥富有的善果。

此後峨•勒比協饒迎請尊者到拉薩，觀世音化作一單身漢來迎接尊者。當尊者見到拉薩殊勝的佛像和寺廟，想知道此種寺像是如何修造起來的史事時，由一名化身為瘋婆的智慧空行母授記後，從梁柱隙縫中取出《柱間遺教》，僅允許一日時間抄錄，分給弟子等抄寫，未抄完的仍藏在柱隙中。

此後尊者仍住業塘。有一日尊者如小孩般在內室各處拉滿糞便，仲敦巴很好地進行清潔。以此事師油然生起功德，同時生起了能知鵬飛十八日遠程中所有眾生心識的神通（即他心通）。

奇獲寶書

阿底峽尊者駐錫聶塘灣期間，有一天，正當他在後山的懸崖裂罅中，用阿婆商夏語給眾非人講經說法之際，忽見紅鐵二山之間，雲蒸霞蔚，流光溢彩。便發問道：「此何功德歟？」眾非人回答說：「在前方那兩座山的東面，有一座聶赤贊普的後裔法王松贊幹布的本尊幻顯神殿。這功德便是那座神殿的功德與順緣（指善好有利的條件）所致。」

翌晨，阿底峽尊者便動身前去朝覲松贊幹布的本尊神殿。他攜帶了許多供奉物品，由善知識瑜伽師引駕前往。及抵殿前，下乘騎始，尊者就連連施禮，口中用桑智達語念念有詞。旋即，他棄帔疾趨向前，進入幻顯神殿內。片刻，尊者從殿內出來向瑜伽師問道：「你剛才看見我面前有甚麼嗎？」「我甚麼也沒見，只看見您自個白忙乎了一陣罷了。」阿底峽尊者說：「方才大悲觀世音菩薩在我面前現身迎迓贊曰：『班智達親臨吐蕃，善哉!』我見之急趨其後，但未能趕上；一瞬間他已隱入五位天成一體像中去了。這尊五位天成一體神像正是大悲觀世音菩薩的真如之體。」

隨後，阿底峽尊者師徒二人大事供奉了一番。尊者環顧四下，不禁感嘆道：「如此幻顯神殿，莫非化身所建。若能知其原委，豈不妙乎哉！」話音剛落，在大殿廊廡下，有一個靠行乞度日，平素時哭時笑，有時赤身裸體流浪街頭，人們都叫她「拉薩瘋婆」的老媼開口發話道：「班智達尊者，你想知道這神殿的由來嗎？」「欲知其詳，可否告知？」尊者道。「我當然知道，可無權稟告。不過，在此神殿寶瓶柱的三庹半處，藏有此神殿建造者寫下的文字，你取而視之，真相便可大白。」老媼剛說完就無影無蹤了。

次日，阿底峽尊者主僕三人，從寶瓶柱上果然取出了三帙寶卷。其中一帙是大臣們所寫的《如意明月》；另一帙是後妃們所寫的《聖潔素絹》；再一帙便是由贊普親自寫下的史傳《遺教》（又稱《松贊幹布遺教》或《拉薩聖地志》，亦稱為《柱間遺教》、《柱間史》）。

聖地之聖

阿底峽尊者曾說：「凡有幸書寫、誦讀或聆聽《柱間遺教》的人，都將獲得難以想象、不可言喻的益處和功德。」因為綠度母的化身智慧空行母「拉薩瘋婆」也曾這樣授記過。他還說：「若每年能到拉薩朝聖一次並轉果拉（即轉經）10萬圈，可勝過敬獻百馱供品。」這是因為大昭寺和小昭寺等所有寺院和佛經、佛像、佛塔都具有加持神力。故而凡到聖地拉薩朝覲的人，無論來自何方，無論路途遠近，只要你不圖名利，虔誠地轉經、做禮拜、上供燈、獻供奉，回去之後不造次做惡，一心向善至死不渝，那麼你如此朝覲一次兩次，便可證得一地二地菩薩；若是朝覲十次八次，就能證得十地八地菩薩。

天降金雨

阿底峽尊者駐錫貢塘時，曾有一天突然說：「那若巴的弟子喀欽•連納阿嘎熱是想聽講一次聖傳《密集》的。」身邊的納措譯師聽了此話很生詫異，心想對於遠住尼泊爾的人，尊者何能說出此話？尊者說：「你代我給他寄一封信。」連納阿嘎熱在尼泊爾得信後來到業塘譯師面前，確認尊者所言無誤。

納措譯師見尊者體衰不敢離開尊者，總焦慮不能和班智達相會，以此焦慮使身體亦漸消瘦！尊者吩咐他說：「大乘的善知識是難相見的，因此，譯師你自己離開這裡吧！我自己也不久駐此世，到兜率相會吧！」那時，納措在尊者前請求兩事：一是請求賜我滿願，我死時得往生兜率尊者座前；二是我在鄉土繪有一尊者身像，開光時請尊者務必親臨。尊者親口允如所請。尊者圓寂後，遺體荼毗時未發現加持物及舍利，但是業塘地方普降金雨，後來仍有人獲得降金。

來源：《聖行與妙果》

才旺瑙乳編著