心裡有佛，處處有佛

【分別功德品第十七】 這時大會這些弟子們聽佛壽無量無邊得大饒益。說過去眾生有佛住世他們得到了饒益，我們得到甚麼

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面對苦、分析苦、解脫苦（以苦諦為修行核心的原始佛教）

佛駁斥了當時婆羅門宗教家所主張有永恆的梵天「大我」的說法，也駁斥了任何宗教中皆有的「小我不滅」的「靈魂論」說法，認為這些思想均是不合乎事實與緣起法則的，其根源是人類對死亡現象的恐懼。

甚麼是「隨喜」？

【隨喜功德品第十八】 佛為了這些眾生免墮地獄，少造業力，因為這部經太難相信，所以讓你有隨喜功德。甚麼叫隨喜？有

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做功德事，無有功德想

【法師功德品第十九】 我們受持、讀誦、跟別人講《法華經》，都有功德。但是做功德事，無有功德想，是真功德。做了一

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修行不是使自己「成為甚麼」或「到甚麼地方去」

最顯著的例子，就是許多人一心一意修行的目的，是要使自己「成為甚麼」，或「到哪裡去」。這並不只是一個理論上或文字

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為何你不為掉了根頭髮而哭泣?

每個人都很關心自己是否有福報。每個人也都希望自己具有福報。但大多數人不知道自己已經多有福報。其實多數人已經很有

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依教奉行就是最大的戒

【常不輕菩薩品第二十】 這是釋迦牟尼佛開始講自己怎麼受持《法華經》的，自己說的到，自己一定做的到。釋迦牟尼佛講

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現在到了「末法時代」嗎？

（網絡文章） 過去的修行人，修行的目的是「渡憂悲苦惱海」，也就是苦惱的止息。這個修行的是很實在的。小的苦惱有小

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日行一善？不如日省一惡！

（文/菩提一葉） 前幾天看到朋友圈裡在如火如荼地展開「日行一善」活動，一開始覺著很好，正準備積極加入。突然發現

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甚麼是「一真如法界」？

【如來神力品第二十一】 開始講這些菩薩怎麼受持《法華經》的，他們怎麼受持，我們怎麼受持。但是這些菩薩是已成就。

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活在當下≠不考慮未來

活在當下意味著無憂無悔。對未來會發生甚麼不去作無謂的想象與擔心，所以無憂。對過去已發生的事也不作無謂的思維與計

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你愛上的只是你的幻覺

我聽過這麼一個故事：一個女孩，在她情竇初開的時候愛上了一個她認為很優秀的男孩，雖然她和他並無過多的接觸。 她每

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不要活在自我的幻夢裡

佛曾在《一切漏經》（書目六）中指出人如果不智地作意思維他不當作意思維之事，憂悲苦惱就會滋生或增長。這些不智的思

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出家修布施難，在家修持戒難

【囑累品第二十二】 這時佛摩無量菩薩頂，佛有神通，給這些人摩頂可以千手萬手同時摩頂。甚麼叫摩頂？人是小宇宙，眉

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人們對修行的誤會

作為一個佛教徒，我經常被人詢問各種關於佛教的問題，這些問題讓我了解到，多數人對於佛教的了解並不比對於鄰居的內褲

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人都是自己迷自己

依四念處及緣起的理論看來，藝術的行為到底會不會構成痛苦，要看行為者是不是在很執著地創造一個心的世界。任何作意創

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如何對待身邊反對你的人？

【提婆達多品第十二】 這一品是《法華經》非常重要的內容，這一品講如何對待你身邊的反對你的人，反對到想殺你、害你

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放下你身上的包袱

前幾章我們提到佛法只是用自己的慧眼去看出令自己很「累」的原因，然後把它「放下」，得到輕松。此章我們要詳述佛對這

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禪意故事：我們是否忘了自己的初心？

一個老和尚帶著小沙彌出門行腳，老和尚逍遙自在地走在前面，小沙彌背著行李緊跟其後。一路上兩人相互照應，彼此為伴。

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植物也有生命，吃植物是不是殺生？

問：您好，我來自南京大學，我想問您兩個問題。一個是，您是否知道自己的前世？第二個，我們是否會輪回到植物或其他東

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