Category Archives: 佛法文章

唯有修行才能體驗清淨本心

唯一可以體驗清淨心的方法是修行。我們最內在的本性希望有一些中介、一些方法，讓本性可以表現和體現自己。我們透過建

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重新認識「四念住」

《前言》 人類的存在，往往是有著許多苦痛的。這並不是一個宗教傳播者為了傳教而作的灰色悲觀論調，而是一個事實。

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哪裡的無明煩惱多，哪裡就是修行的道場

有沒有地獄？我告訴你那是千真萬確的，絲毫不差。《地藏經》上說的地獄全有，那還沒說全呢，大地獄套著小地獄，地獄的

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靜坐是通往一切法門的基礎

這一品非常著名，「化城」是佛非常形象的把自己度眾生的方法，給眾生及弟子一個交待、解釋或者叫說明。唯一佛乘，我為

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解除苦惱須看清「緣起」

四念處主要修行的重點是非常「科學的」，即欲解除苦惱必需隨順著形成苦惱的「緣」去下工夫。這其中包括找出甚麼是「苦

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覺知當下的身、受、心、法

知道了以上的道理後，我們可就身、受、心、法的次第，對此法門分別略述之。 「身念處」包含了我們身體的一切觸覺、冷

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千萬不要忘記你的「衣中寶珠」

【五百弟子授記品第八】 剛才有授記，但是給不同層次的弟子授記，千萬不要把「授記」理解成一種形式，佛是給他的弟子

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佛的壽命究竟有多長？

【如來壽量品第十六】 佛的壽量有多長？這時佛告大眾及菩薩，你們當信如來誠諦之語，佛又告大眾你們應信如來如語者、

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不要舍棄了世欲又迷上了境界

在佛未證悟以前所謂的「修行」，幾乎全都是在往「達到一種心地境界」的目標努力。修行人一切的所做，皆是以是否能有助

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面對苦、分析苦、解脫苦（以苦諦為修行核心的原始佛教）

佛駁斥了當時婆羅門宗教家所主張有永恆的梵天「大我」的說法，也駁斥了任何宗教中皆有的「小我不滅」的「靈魂論」說法，認為這些思想均是不合乎事實與緣起法則的，其根源是人類對死亡現象的恐懼。

修行不是使自己「成為甚麼」或「到甚麼地方去」

最顯著的例子，就是許多人一心一意修行的目的，是要使自己「成為甚麼」，或「到哪裡去」。這並不只是一個理論上或文字

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甚麼是「一真如法界」？

【如來神力品第二十一】 開始講這些菩薩怎麼受持《法華經》的，他們怎麼受持，我們怎麼受持。但是這些菩薩是已成就。

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出家修布施難，在家修持戒難

【囑累品第二十二】 這時佛摩無量菩薩頂，佛有神通，給這些人摩頂可以千手萬手同時摩頂。甚麼叫摩頂？人是小宇宙，眉

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如何對待身邊反對你的人？

【提婆達多品第十二】 這一品是《法華經》非常重要的內容，這一品講如何對待你身邊的反對你的人，反對到想殺你、害你

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佛佛平等，無有分別

【妙壯嚴王本事品第二十七】 這是說藥王、藥上二菩薩。這裡故事裡有故事。國王、王子、國王的後宮也都擁護、贊嘆《法

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快樂不過是痛苦的另一種形態

我們都希望自己活得快樂，卻不明白快樂只是痛苦的另一種形態。 人們常說，假如我擁有甚麼甚麼，就會快樂了。那好吧，

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修行人要常修慈悲觀

佛在《慈愛經》（METTA – SUTTA）中曾說過： 「願一切眾生皆能快樂而遠離不安，願他們的心

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「吃苦」就是「消業」嗎？

自古以來許多人都抱著「自我受苦」可以淨化心靈的想法，故做出許多讓自己很苦的事情。以為這樣做是清淨的、神聖的。這

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能接受生命和死亡，就是開悟

故佛教中有時會有一些教法，就是要用當頭棒喝的一種方式，去故意突破這些人的禁忌。越是不愛看、不愛講的事情，就偏偏

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修行最重要的原則：如實

今天一般的學佛人是有很強的價值評判傾向的。動不動就說「四大皆空」，一副萬事皆休的心態，還以為自己是正道。事實上

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