Category Archives: 人間佛法

「懺悔思想」並不合乎中道

貢高我慢是「我見」的延伸，是不合乎事實的見解與態度，是執著，也必然會是苦因與障解脫道因。但一個人若一天到晚像部

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修行中的禁欲主義並非正見

佛法的基本的立場是認為人生中只要有「執著」就有苦，而執著可發生在人生現象的任何層面。人有可能對食物執著，也有可

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不可執著過去和未來，也不可執著當下

能每天花二十到三十分鐘去修定，持之以恆，是會對修行人整體的生命有很大影嚮的，也會對四念處的念力之提升有大助益。

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坐而論道，不如老實修行

中道修行如講得再實際一點，就是「老實」。你今天是怎樣的情形就是怎樣，要能完全地明白、承認、接受。「接受」並不代

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接受自己，更需接受別人

中道的人生態度，不僅包含接受自己，也包含「接受別人」。如能接受自己是解脫道的起點，那麼接受別人就是菩薩道的起點

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接受自己與他人，接受世界的一切

能接受中道的人，除了能接受自己與他人外，還能接受世界及世界所有的一切。他既不是個悲觀主義者，也不是個樂觀主義者

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不要輕易地評判任何人和事

不要輕易地評判任何人及任何事，是科學及做學問的基本精神，同時也是修四念處的基本精神。也許有人會覺得我講得太過了

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如何正確看待「神通」？

談到這裡，我們必須澄清一下修行人對「神通」的中道態度與看法。 我並非反對神通，也不否定佛菩薩的神通，但今日修行

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從「法念處」看出一切情執的因

天下沒有無緣無故而吹的風，也沒有無緣無故而起的情。我佛說因緣，豈是空談？修行人一定要能在「法念處」上看出自己一

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不因「神通」而求佛法，不為「神祕」而持修行

佛法中有解除這種苦痛的方法——即所謂的「看破生死」，或「了生脫死」。佛法中所提供的理論及方法，雖不是一天兩天就能成功的，但它是一樣實際可行的東西，而不只是一個神祕的夢。

如何轉化我們的負面情緒？

空虛，恐懼，無聊，焦躁，不安。。。。。。許多人每天的大部分時間都在這些負面情緒中沉浮，應該如何轉化呢？ 記住一

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人為甚麼會對毒品上癮？

不止是毒品上癮，人們還會對許多東西上癮。這種「上癮」來自生命的不安，內心的焦慮，唯有依照佛法的修行才能真正解決

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修行人不可消極厭世

人是形式的動物，文化則是內涵透過形式表現在外的連續相。一道菜是一個形式，一種文體也是：一種風俗是形式，一個特定

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修行是不是一定要吃素或打坐？

常有人問我：「修佛法是不是一定要吃素呢?」或「我每天是不是都要打坐？該打多久?如果太忙有一天不打有沒有關系呢？

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修行的形式主義心態

《做個喜悅的人》一書今天即將連載完畢，這是一本實修實證的好書，真正把佛法精髓用平實的語言講清楚，其中的每句話都

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無需信仰神靈，也能感受喜悅

戰爭問題是自有人類以來就存在了。人類社會之中，也幾乎時時都有人在使用暴力。而佛教之所以能夠幫助人類減輕暴力問題

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佛法是人的生命實踐哲學

近來不少學者在研究探討佛教的現代化問題。對於佛教的現代化，有些人頗贊同，也有人對「現代化」這三個字並不表示好感

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方便與究竟：佛教中的權實之辨

講到佛教的現代化，就不能不講大乘佛教「權實互用」的弘教原則。能在這一點上有所突破，「現代化」的恢宏格局就得以展

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菩薩不怕犯錯：由大乘談佛教的現代化

大乘佛教不僅是一個佛法原始精神的複興運動，同時也是一個更進一步的佛教現代化運動。換句話說，不僅是希望能「息邪說

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痛苦往往都來自我們的想象

在前章中，我們已探討了大乘佛教主要的修行體系——六度，也分析了它形成的時代背景，與其普及、開闊及涵融的入世精神

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